Сборник - Цветы и плоды нашей жизни Страница 2

«Богатые должны помогать бедным, по возможности подавать милостыню, принимать странных, посещать больных, утешать печальных, наставлять невежд, вразумлять заблуждающихся, прощать обиды, памятуя, что мы все Христовы».

«Не отталкивай от себя нуждающихся, ты, который обогащен Божеством».

«Однажды архимандрит Моисей беседовал с гостями, вдруг вошла бедная старушка. О. Моисей спросил: „Что тебе надобно?“ – „А вот, батюшка, не купите ли подушку?“, – ответила та. – „Нет, нам не надо“, сказал архимандрит. – „Ну, купите, у меня дети голодные“ – „А сколько стоит?“ – „Полтора рубля“. – „О, нет“. Отец Моисей подал ей пять рублей и говорит: „Вот тебе рубль, больше она не стоит, ступай“. Но старушка, увидев деньги, сказала: „Вы, батюшка, ошиблись“. На что отец Моисей ответил „Ступай, ступай, больше она не стоит“. Старушка ушла, а гости слышали только про рубль. Можно и нам прикрывать свои дела словами».

«Человек пришел на землю, дабы нести людям любовь, хранить верность, оберегать свои семьи, помогать ближним. Это – великая миссия».

«Каковы мы к ближнему, таким и Бог будет в отношении нас».

«Начнем суд совести, т. е. будем задавать ей вопросы, а она пусть отвечает нам честно. Люблю ли я ближних моих, как самого себя, по заповеди Христовой? Уважаю ли в них достоинство людей, во всем подобных мне, имеющих одинаковые со мной нравственные силы и права на одно и то же царствие в загробной жизни?..».

«Господь требует от нас любви к ближнему. А что такое любовь, что такое – мать любит сына? Это когда он плачет ночью, а мать хотя хочет спать, но все-таки встает. Любовь – это когда человек способен отказаться от себя ради кого-то другого. Вот стреляют – а он ползет под пулями, чтобы раненого вытянуть, рискуя жизнью ради чужого».

«Не собирайте себе сокровищ на земле, где моль и ржа истребляют и где воры подкапывают и крадут; но собирайте себе сокровища на небе».

«Страсть любостяжания, то есть жадность к богатству, ненасытное желание иметь всего как можно больше. Мы все болеем этим недугом. Сердце наше возбуждено и тревожится жаждою приобретения, и не только вещей необходимых. Корысть приковала наше сердце к земле. Мы захламляем наши жилища… нет возможности даже перечислить весь список пристрастий…»

«…Сколько раз пытались всех накормить, считая, что преступность тогда исчезнет. Но преступления вдруг начинают совершать очень богатые люди, дети весьма обеспеченных родителей… А почему? Потому что никакое благополучие житейское не прибавляет нравственности…»

«Гордость, тщеславие, зависть, сребролюбие способствуют появлению болезней. Это не голословное заявление. Это давно установленный святыми отцами факт».

«Имея какую-нибудь телесную болезнь, мы всеми силами стараемся освободиться от нее, а страдая тяжко от болезней душевных, мы медлим и отказываемся от врачевания. Поэтому-то мы не избавляемся и от телесных болезней, что необходимое для нас почитаем маловажным, а маловажное – необходимым и, оставив самый источник зол, хотим очистить потоки…»

«Кто переносит болезнь с терпением и благодарением, тому вменяется она вместо подвига и даже более».

«Хочу сегодня поговорить с тобой о верности. Многим людям не дано понять это прекрасное чувство. Только глубоко порядочный человек с сильным характером, мудрый может пронести это чувство по жизни, не размениваясь, как медная монета. В вашей земной жизни люди слабы и легко поддаются искушению, опустошая души свои.

Браки свершаются на небесах, и дорожить ими необходимо, т. к. это святое. Мудрый это понимает, и бережет семейный очаг, как зеницу ока…»

«Не променяй любви к ближнему на любовь к какой-нибудь вещи, потому что, любя ближнего, ты приобретаешь в себе Того, Кто драгоценнее всего в мире. Оставь малое, чтобы приобрести великое; пренебреги излишним и ничего не значащим, чтобы приобрести многоценное».

«Мы не ищем тех несчастных, которые нуждаются в помощи… Иногда придет в сердце благая мысль – раздать то лишнее, что накопилось в шкафу или сундуке, а начнем смотреть, и приходит лукавая мысль, что вот это платье мне на такой-то случай пригодится, эта одежда на другой случай еще подойдет, а вот эти вещи еще продать можно и… к концу пересмотра ничтожная кучка ненужного вам хлама отложится на дела благотворения по страшно звучащей пословице: „На Тебе, Боже, что нам негоже!“»

«Как мы ослеплены! Как внешнее нам не дает видеть внутреннее! Как часто мы судим о человеке по его внешности, по его наружности, по тому, как он себя держит, по его голосу, по его речам, не отдавая себе отчета, что за этим кроется целая глубина, целая история жизни, кроются и страдания, мечтания, надежды разрушенные и зло, введенное в человеческую жизнь чужой жестокостью или чужим безразличием».

«Есть воздержание в языке – не говорить много и не говорить пустого, владеть языком и не злословить, не празднословить… не клеветать одному на другого… не пересуживать брата, не открывать тайн… Есть воздержание и для глаз – владеть зрением, не устремлять взора… на что-либо неприличное… есть воздержание и в слухе – владеть слухом и не поражаться пустою молвою… Есть воздержание в раздражительности – владеть гневом и не вдруг воспламеняться… есть воздержание от славы – владеть своим духом, не желая прославления, не искать славы, не превозноситься, не искать чести и не надмеваться, не мечтать о похвалах… Есть воздержание в помыслах – низлагать помыслы страхом Божиим, не склоняться на помыслы обольстительные и воспламеняющие, не обольщаться ими… Есть воздержание в снедях – владеть собою и не выискивать снедей в обилии предлагаемых ими яств дорогих, не есть не вовремя… не предаваться духу чревоугодия… не желать то одной, то другой снеди…»

«Кто избрал для себя самую воздержанную жизнь и довольствуется малым, тот славен и велик душой…»

«Не погрешил ли ты против восьмой заповеди закона Божия, запрещающей присваивать чужую собственность при помощи обмана, тайного похищения (воровства), грабительства, взяточничества, тунеядства или при помощи лихоимства, которое состоит во взимании непомерных процентов с людей нуждающихся и бедных? Грех похищения или присвоения чужой собственности так велик, что виновных в нем, если они не покаются и не исправятся, Слово Божие лишает царствия Божиего».

«Святые подвижники так охраняли чужую собственность, что если жали у кого-то на поле, то не решались сорвать колос и съесть его, не спросив хозяина; найденную на дороге связку гороха не брали из опасения нарушить восьмую заповедь закона Божия. Будем же и мы, сын мой, подражать им».

«Взять самую малость, тебе не принадлежащую, это уже воровство. Вспомните, не соблазнились ли вы чем-нибудь, что, как говорится, плохо лежало? Мы совсем не считаем это грехом, а ведь это явное воровство… Не соблазнялись мы чем-либо в чужом саду, огороде или поле, частном или государственном? – Это все тоже воровство. Не брали ли заведомо большую сдачу, если продавец ошибался в нашу пользу? Утаивали и присваивали найденные вещи? Святые не брали стручка гороха, валяющегося на пути. Не положил – значит не твое. Нашел что – постарайся найти потерявшего… Не пачкайте своих рук и совесть краденым. Никакой пользы – ни материальной, ни тем более духовной – накопленное таким образом добро не принесет. Наоборот, и честно заработанное пойдет прахом, и душевного покоя нет…»