Ориентализмы Библии - Кирилл Погодин Страница 20

То же самое было и в США, Канаде, когда 50 миллионов человек больше чем на сутки остались без света. Человечество всегда зависело от света, огня. Страх, ужас, опасность и несчастье – вот что несет тьма. Полнейшая кромешная темнота почти не встречается сейчас. Но в безлунную ночь в лесу ее ощущаешь как что-то густое, вязкое, внушающее панический страх.

Но еще ужасней этой тьмы может быть тьма духовная, когда душа погружена в беспросветное отчаяние. В нашей жизни не горит свет Божьего присутствия. Мы как малые дети, потерявшиеся в беспросветной тьме непроходимого леса. Бесконечная жалость охватывает сердце, видя таких людей живущих без Бога.

Когда свет Божий сияет в твоем сердце, тебе не страшна никакая тьма. Примером может послужить судьба удивительной женщины – Френсис Джейн Кросби (1820-1915), которая с детства была слепой. Плакать, вздыхать из-за слепоты было не по ней. Она стала поэтессой, написавшей удивительные по чистоте и вере христианские гимны, которые поются до сих пор в протестантских церквях. Вот, что увидела и о чем написала эта удивительная слепая женщина:

«Совершенная покорность, совершенное наслаждение, видения восхищения возникают в моих глазах: ангелы спускаются, принося с небес звуки милости и шепот любви».

Свет! Давайте просить у Бога того света, который способствует такому видению!

Глава 15

Отец лучше знает

Наверняка вы много раз слышали, как люди упрекают Бога за болезни и смерти людей, которые им дороги. Или за свои несчастья и неудачи. Они просят Бога о заступничестве, умоляют его вылечить близкого человека. Просят и о том, чтобы Он помог им преуспеть в этой жизни, дал им богатство и славу.

Попробуем разобраться. Мы читаем слова Христа, где говорится:

«И Я говорю вам: просите – и Бог вам даст, ищите – и найдете, стучите – и Бог отворит Вам.

Всякий, кто просит, получает, кто ищет, находит, и тому, кто стучит, отворяют». (Евангелие от Луки, 11:9-10).

Все абсолютно ясно. Значит все, что мы попросим у Бога должно в нашей жизни непременно случиться. Но весь наш опыт показывает, что не все случается. Следующий отрывок из Евангелия, где Христос предельно заостряет мысль об отце, который никогда не сделает зла своему сыну, звучит так:

«Найдется ли среди вас отец, который, если сын попросит хлеба, даст ему камень? Если сын попросит рыбы, даст ему вместо рыбы змею?

Или, если попросит яйцо, даст ему скорпиона?

И если вы люди дурные, умеете давать своим детям что-то хорошее, то тем более Небесный Отец даст Святой Дух тем, кто Его просит!» (Евангелие от Луки, 11:11-13).

Как можно перепутать камень с хлебом или рыбу со змеей? Или не отличить яйцо от скорпиона? Очень странные сравнения. Христос, как и во многих притчах, не боится примеров на грани абсурда. Действительно, где найти такого отца, который своему ребенку вместо хлеба дал камень. Или притащил змею, когда его дитя попросило рыбу? Или (что совсем звучит по-изуверски) дал вместо яйца скорпиона? Таких отцов просто быть не может.

Епископ Пиллаи поможет нам и в этот раз. Разбирая этот отрывок из Евангелия, мы будем опираться на быт Востока. На обычные вещи, мелочи составляющие повседневность. И тогда слова Христа прозвучат несколько в другом контексте.

Хлеб на Востоке сильно отличается от тех батонов и булок, к которым мы привыкли здесь. Он круглый и плоский, размером с обеденную тарелку. Он очень тонкий, пропеченный с обеих сторон. Если его не переворачивают, чтобы запечь со второй стороны, то он непригоден в пищу.

Когда хлеб готов, его кладут на камень почти такого же размера, как и хлеб. Восточный хлеб чем-то напоминает наши блины, только еще тоньше и абсолютно пресный. Когда получается целая стопка, то сверху на нее для защиты кладется еще один камень. При выпечке хлеба женщины используют специальное масло из молока буйволицы. С течением времени камни пропитываются этим маслом и становятся очень похожими на хлеб.

Теперь нам понятно, почему Иисус сравнил камень с хлебом. Они, безусловно, тесно связаны, но не настолько, чтобы отец мог перепутать.

Также в морях и реках на Востоке водится всевозможная рыба, но также есть много видов змей, похожих на рыбу. Запрещалось употреблять в пищу угрей, поскольку у них не было чешуи. Любой рыбак на Востоке легко мог отличить рыбу от змеи.

И ни один отец не перепутает. Со скорпионами вообще очень интересная история. Их существует множество видов. Одни из них очень опасны для человека, другие нет. Есть скорпионы белого цвета, есть желтого. В свернувшемся виде они могли напоминать яйцо. Но опять повторимся. Ни один отец их не перепутает. Отец знает, что хорошо для ребенка, а что нет.

И еще одно. На Востоке змею и скорпиона объединяли по нескольким причинам, причем совсем не биологическим. Считалось, что скорпион и змея жалят жалом, раздвоенным на конце. И еще змея и скорпион линяли, сбрасывали старую шкуру (или панцирь) и выползали на свет в новых «одеждах». Поэтому в те времена люди думали, что когда скорпион или змея линяли – то это детеныш извергался из матери, съедая ее изнутри.

Часто наблюдали и «брачный танец» скорпионов, после которого самец иногда становился жертвой самки. Поэтому считалось, что скорпион рождается на свет «сиротой», (съев мать, которая в свою очередь съела отца). Он сам должен позаботиться о себе. Отсюда и устойчивая идиома: «порождение ехидны» или вернее «порождение скорпиона», то есть «отщепенец» – без корней, без духовного водительства. Всем на Востоке было понятно это выражение. У нас это соответствует слову «безотцовщина» или лучше сказать «беспризорник», отщепенец.

Именно в этом контексте Иоанн Креститель и Иисус использовали фразу «порождения ехидны» (восточное «порождение скорпиона»), говоря о религиозных ренегатах того времени. Слово «ехидна» – это змея, скорпия. Иисус и Иоанн просто-напросто говорили, что эти люди были «духовными отщепенцами», не получившие Духа Святого от Отца. Поэтому и с очень сомнительной «родословной». Некому их научить, некому их вразумить. Также эта фраза использовалась по отношению к тем, кого мы сегодня называем малолетними преступниками, хулиганами. Ниспровергатели всех основ и бунтари, они ведут себя так вызывающе – будто нет у них ни матери, ни отца. Поэтому о них и говорили, что они –