Валерий Дмитриев - Основы религиоведения Страница 22

В учении ислама говорится об одежде мусульман, полагающейся при совершении молитвы. Шариат традиционно особое внимание уделяет вопросу, в каком виде и в каком одеянии мусульманин должен совершать молитву: одежда должна быть «чистой» и сшитой из дозволенного материала. Кожаная одежда допускается, если она изготовлена из шкуры животного, мясо которого считается съедобным. Запрещено молиться в одежде, сшитой из кожи свиньи, собаки, а также из чистого шелка, золототканой парчи. Женщины должны во время молитвы закрывать все тело, даже голову, волосы и ступни ног, лишь чуточку открывая лицо. Шариат рекомендует совершать молитву в белом халате, с покрытой головой и без уличной обуви. Запрещается совершать молитву в одежде, на которой имеются изображения человека и других живых существ.

Совершение молитвы допускается на земле, в ритуально чистом и безопасном для жизни мусульманина месте. Нельзя совершать молитву на улицах и дорогах, на кладбище, на съедобных растениях и листьях, в бане, перед огнем, в местах, где играет музыка и развешены картины.

Шариат установил две формы совершения молитвы: фарди (индивидуальная) и джамае (коллективная). Индивидуальная молитва совершается в домах, в уединенном месте, а коллективная – в мечетях. Шариат рекомендует верующим посещать мечеть, особенно во время коллективной молитвы в пятницу, а также по большим мусульманским праздникам.

Если верующий не ходит в мечеть, то с ним нельзя вместе есть, быть его соседом, советоваться с ним, выбирать с его помощью жену, отдавать ему в жены дочь. Входя в мечеть, следует сначала ступить правой ногой, затем левой, при выходе – наоборот. Женщины-мусульманки не посещают мечеть и совершают молитву индивидуально, отдельно от мужчин.

В коллективной молитве главная роль принадлежит ее ведущему – имаму. Молящиеся располагаются в соответствии со строгими правилами: рядами, расстояние между которыми не должно превышать одного шага. Имам – руководитель коллективной молитвы – должен стоять впереди молящихся, спиной к ним и лицом к мехрабу (ниша в стене, обращенная в сторону Каабы). Молящиеся должны повторять все действия имама и не отставать от него.

По учению ислама, человек, который руководит коллективной молитвой, – имам – становится как бы миссионером и борцом за веру. Шариат защищает и возвышает роль имама.

В практике ислама установлен строгий порядок совершения молитвы. Один рекаат (цикл) молитвы состоит из: намерения совершить определенную молитву; произнесения фразы «Аллах велик…»; чтения стоя молитвы (определенной суры Корана); коленопреклонения (поясной поклон); падения ниц (касание лбом земли); сидения на пятках с одновременным чтением определенных сур из Корана (обычно коротких); неоднократных повторений имени Аллаха; произнесения формулы ад-шахады; приветствия.

Все молитвы начинаются со слов «Аллах велик». Верующие должны произносить все части молитвы четко, негромко и только на арабском языке. Женщинам нужно читать молитву шепотом, так, чтобы их голос не слышали посторонние мужчины. Каждый верующий должен знать определенные молитвы наизусть.

Третье обязательное предписание (фарз) – пост (ас-саум). Он был установлен в 624 г.н.э., но корни его уходят в доисламский период. Мусульманский пост начинается с первого дня девятого месяца (по лунному календарю) и тянется до конца этого месяца (Рамазан). Согласно Корану, в месяце Рамазане Мохаммаду было ниспослано первое откровение (Коран, 1995). В течение 30 дней поста категорически запрещается есть, пить, курить и нюхать что-либо съедобное в светлое время суток, до заката. С наступлением же темноты (после заката) все эти запреты снимаются. В течение месяца поста полагается проводить время в религиозных размышлениях, беседах, читать Коран, совершать богоугодные дела, улаживать ссоры, раздавать милостыню – закят.

Пост обязателен для всех взрослых мусульман и мусульманок. От соблюдения его освобождаются больные, старые люди, беременные женщины, кормящие матери, путешественники, сражающиеся воины. Однако шариат, освобождая человека от соблюдения поста, ставит ряд условий. Например, тот, кто освобождается от поста в месяце Рамазане, может поститься в другое время; кто случайно нарушил пост, должен возместить потерянные дни после окончания Рамазана; нарушавшие пост умышленно должны, кроме возмещения этих дней, принести покаяние и совершить искупительные действия – освободить раба, выдать бедному 1 мудд (5 кг 128 г) пшеницы либо ячменя, кормить или обеспечить одеждой бедного мусульманина.

Четвертое обязательное предписание ислама – аз-закят (налог в пользу нуждающихся мусульман). Мусульманские правоведы толкуют термин «закят» как религиозное очищение человека и его имущества. Уплата закята делает безгрешным дальнейшее пользование богатством. Корни закята связаны с доисламским племенным обычаем – созданием своеобразного «фонда взаимопомощи» в общине. Закят взимается раз в год только с мусульман и занимает важное место в налоговой системе. В сурах Корана закят трактуется как благое деяние, милостыня, материальная помощь. Взимание закята было узаконено и упорядочено в начале правления Второго Праведного халифа Умара (634–644 гг.н.э.). Его платят только взрослые, дееспособные и имущие мусульмане со своего имущества – посевов, огородов, скота, золота, серебра и других драгоценностей, товаров и некоторых видов недвижимости.

Закят с продуктов земледелия, равный 1/10 полученной продукции, взимается сразу же по завершении сбора урожая. В шариате предусмотрены разные случаи, касающиеся сбора закята с продуктов земледелия, с учетом влияния различных факторов на величину урожая. Например, если один участок земли орошается искусственно, а соседний участок получает от него влагу в таком объеме, что отпадает нужда в его орошении, то налог закят взимается из расчета: 1/20 часть урожая с орошаемой земли и 1/10 часть – с земли, получающей влагу от соседнего участка.

В системе налогов шариата, и в частности закята, есть много необъяснимых факторов. Вот один из них: рис и фасоль не подлежат обложению налогом закят, хотя они являются одними из самых распространенных продуктов питания на мусульманском Востоке.

Следует отметить, что шариат не запрещает платить налог закят деньгами или товаром. Обычно собранные от закята суммы находились в распоряжении кази (мусульманский судья – чиновник) и должны были расходоваться в течение года и только в той округе, где эти суммы были собраны.

Право на получение помощи от закята имеют сироты, бедняки, несостоятельные должники, приезжие, не имеющие средств для возвращения домой.

Пятое обязательное предписание ислама – ал-хадж (паломничество). Мусульманин, имеющий материальные возможности, физически здоровый, обязан хотя бы один раз в жизни совершить паломничество к святым местам. Прежде паломничество ограничивалось посещением храма Каабы в Мекке и совершением ряда сопутствующих обрядов. Затем в ритуал хаджа были включены посещения могилы Мохаммада в Медине и совершения молитв в ряде мечетей в Хиджазе. Шииты совершают дополнительное паломничество к могилам имама Хусайна в Кербеле, Четвертого Праведного халифа – Али ибн Абу Талиба в Неджефе, имама Разы в Мешхеде и Святой Масумы в Куме. Посещение шиитами могил шиитских имамов именуется не официальным хаджем, а зияратом (посещение).

Правила паломничества сформулированы шариатом. Паломник должен быть совершеннолетним, свободным (не рабом) и умственно нормальным; совершать паломничество по собственному желанию, без насилия; иметь средства для проезда и физическое здоровье для исполнения требований паломничества, а также иметь достаточно времени, чтобы исполнить всю церемонию хаджа; иметь достаточно средств для содержания семьи и возможность устроить свою работу или хозяйство так, чтобы во время совершения хаджа они не развалились и не пришли в упадок (для бедного мусульманина хадж необязателен). Если у верующего нет возможности лично совершить хадж, шариат допускает хадж по найму. Идеи формирования мусульманского хаджа относятся к периоду жизни и деятельности Мохаммада в Медине, когда аль-Кааба была объявлена киблой мусульман. В Коране указано, что хадж является обязанностью мусульман. Основные обряды хаджа (паломничества), по преданию, были определены самим Мохаммадом во время первого и последнего, «Прощального», хаджа в 632 г.

Местом паломничества является провинция Саудовской Аравии – Хиджаз (прибрежная зона между Красным морем и горами, тянется до Синайского полуострова), где расположены два священных города мусульман – Мекка и Медина. В Мекке в центре двора мечети альМасджид аль-Харам расположена Кааба со священным Черным камнем. В Медине находятся могилы Мохаммада, его дочери Фатимы, Праведных халифов – Абу Бакра, Умара, Усмана, мечеть Мохаммада (одна из старейших). Кроме Мекки и Медины паломники посещают Таиф, который лежит между этими городами.