Вера ислама: в сравнении с богословскими принципами католической Церкви - Адель-Теодор Кури Страница 22

Сура 46,12: «До него было Писание Мусы (Моисея), которое было руководством и милостью. А это Писание на арабском языке, подтверждающее предыдущие Писания, ниспослано для того, чтобы предостеречь тех, которые поступают несправедливо, и обрадовать творящих добро».

Иудеи могут свидетельствовать о соответствии и сами его подтверждают (суры 17, 107–109; 46, 10). Это является ясным знаком божественного происхождения Корана.

Сура 26, 196–197: «И упоминается в Писаниях древних народов. Разве для них не является знамением то, что ученые сынов Исраила (Израиля) знают его?»

Этот аргумент используется в Коране при столкновении с иудеями и христианами. Реакция иудеев и христиан будет описана в следующей главе.

7. Отношение Мухаммеда к неверующим

7.1. Смущение и озадаченность

Мухаммед глубоко затронут и даже подавлен упрямством неверующих (сура 15, 97).

Сура 18, 6: «Ты можешь погубить себя от скорби по их следам (скорбя о том, что они отворачиваются от истины), если они не уверуют в это повествование?» (ср. сура 26, 3).

Бог знает, что пророк страдает от неверия своих соплеменников, мучается от скорби (сура 6, 33). Однако он не должен поддаваться этой печали (суры 36, 76; 16, 127; 27, 70; 31, 23; 35, 8; 10, 65).

Сура 3, 176: «Пусть не печалят тебя те, которые спешат к неверию. Они ничем не навредят Аллаху. Аллах желает лишить их доли в Последней жизни, и им уготованы великие мучения».

Судьба Мухаммеда в этом отношении ничем не отличается от судьбы пророков, которые были прежде него. У каждого из них были свои враги (сура 25, 31). Мухаммед должен быть терпеливым: «Терпеливо сноси то, что они говорят, и прославляй хвалой твоего Господа перед восходом солнца и перед закатом» (суры 50, 39; 20, 130) по примеру Давида (сура 38, 17) и решительных пророков (сура 46, 35).

Сура 16,127–128: «Посему терпи, ибо твое терпение – только от Аллаха. Не скорби по ним и не печалься оттого, что они ухищряются. Воистину, Аллах – с теми, кто богобоязнен и кто творит добро».

Мухаммед должен возложить свою надежду на Бога (сура 4, 91), поскольку Бог является достаточной защитой: «Воистину, Мы избавили тебя от тех, кто насмехается…» (сура 15, 95).

Сура 33, 48: «Не подчиняйся неверующим и лицемерам, оставь причиняемые ими страдания и уповай на Аллаха. Довольно того, что Аллах является Попечителем и Хранителем!».

7.2. Мухаммед должен оставаться верным своему посланию

Мухаммед подвержен искушениям.

Сура 17, 73–75: «Они чуть было не отклонили тебя от того, что Мы дали тебе в откровении, дабы ты выдумал про Нас нечто другое. Вот тогда ты стал бы их возлюбленным. Мы поддержали тебя, когда ты готов был уже немного склониться на их сторону. Тогда ты вкусил бы наказание вдвойне в этой жизни и вдвойне после смерти. И тогда никто не стал бы помогать тебе против Нас!» (ср. сура 6, 16).

Бог вмешивается, чтобы противостоять этой опасности и сохранить Своего пророка в верности его посланию.

Сура 4, 113: «Если бы не милосердие и милость Аллаха к тебе, то группа из них вознамерилась бы ввести тебя в заблуждение, однако они вводят в заблуждение только самих себя и ничем не вредят тебе. Аллах ниспослал тебе Писание и мудрость и научил тебя тому, чего ты не знал. Милость Аллаха к тебе велика!»

Бог предостерегает Мухаммеда: «Посему не повинуйся тем, кто считает истину ложью!» (сура 68, 8; ср. суры 76, 24; 25, 52; 18, 28; 33, 1–2. 48).

Мухаммед должен оставаться верным посланию, Бог защитит его (суры 46, 18–19; 18, 27; 29, 45; 5, 67).

Мухаммед многократно подтверждает, что намерен верно следовать посланию (ср. также сура 6, 50), потому что Бог является Господином откровения, ниспосылает его, когда пожелает, а пророк обязан только передать ниспосланное людям (суры 10, 15–16; 7, 203; 46, 9).

Пророк не требует никакой награды за верность посланию, господином которого он не является, и за провозглашение, которое находится в свободном распоряжении Бога.

Сура 34, 47: «Скажи: «То вознаграждение, которое я прошу от вас, предназначено вам самим, а меня вознаградит только Аллах. Он – Свидетель всякой вещи» (ср. суры 68, 46; 38, 86; 23, 72; 25, 57; 12, 104; 42, 23; 6, 90).

7.3. Мухаммед должен предостерегать и говорить с неверующими

Мухаммед должен предостерегать и говорить с неверующими таким образом, чтобы привести их к вере. У пророка нет никакой власти над неверными, он не может принудить их к вере (суры 88, 22; 50, 45). Пока упрямство неверующих не преодолено, Мухаммед должен спорить с ними, но правильно.

Сура 16, 125: «Призывай на путь Господа мудростью и добрым увещеванием и веди спор с ними наилучшим образом. Воистину, твой Господь лучше знает тех, кто сошел с Его пути, и лучше знает тех, кто следует прямым путем».

Нужно избегать споров ради споров и издевательств над откровением Бога, пока люди не начнут говорить на другую тему (суры 6, 68; 4, 140) или просто оставить их (сура 6, 70). У пророка есть только одна обязанность – передать людям то послание и предостережение, которое было ему дано. Он не должен полагать, что приведет людей к вере или что он сможет преодолеть их внутреннее и внешнее сопротивление (ср. суры 27, 91–92; 16, 82; 29, 18; 42, 48…). Только у Бога есть власть освободить людей от слепоты и привести к вере.

Сура 43, 40: «Разве ты можешь заставить слышать глухих или наставить на прямой путь слепых и того, кто находится в очевидном заблуждении?» (ср. суры 27, 80–81; 10, 42–43; 6, 39).

Сура 28, 56: «Воистину, ты не сможешь наставить на прямой путь тех, кого возлюбил. Только Аллах наставляет на прямой путь тех, кого пожелает. Он лучше знает тех, кто следует прямым путем» (ср. суры 16, 37; 30, 52–53; 2, 272; 4, 88).

7.4. Мухаммед отворачивается