Наталья Магомедова - Пророки и Посланники. Жизнеописания на основе Корана и Сунны Страница 23

После всех этих событий, пророк Ибрахим, его жена Сара и рабыня жены, Хаджар, уехали в Палестину и поселились там. Ибрахим занимался скотоводством и проповедовал среди своих сограждан.

Долгое время Сара не могла родить ребёнка. Тогда она подарила мужу свою наложницу Хаджар, освободив её от рабства, и предложила Ибрахиму жениться на ней, надеясь, что у него от Хаджар появится долгожданный младенец. Через какое-то время Хаджар родила сына, Исмаила, который в дальнейшем стал родоначальником арабов и прямым предком пророка Мухаммада(сас). Вскоре Аллах повелел Ибрахиму увезти Хаджар с ребёнком в безводную пустыню (территорию современной Мекки), чтобы поселить их там. Ибрахим выполнил Божественное повеление (более подробно эти события будут описаны в главе о пророке Исмаиле), а затем вернулся к Саре. Спустя время Ибрахим и Сара переехали из Палестины в Сирию и поселились там.

Жертвоприношение

Когда Исмаил достиг отроческого возраста, его отцу, пророку Ибрахиму, приснился сон, что он должен принести сына в жертву Всевышнему Аллаху. Так как сновидения пророков – это Божественные откровения, которые не поддаются сомнению в их правдивости и исполнении, то пророк Ибрахим принял решение повиноваться приказанию своего Господа. Но вначале он захотел рассказать всё Исмаилу и обсудить с ним сложившееся положение. Исмаил, как истинный раб Всевышнего Аллаха, воспринял слова отца с должным смирением и покорностью. Он сказал Ибрахиму, что терпеливо снесет любое волеизъявление Господа.

«Тогда Мы обрадовали его (Ибрахима) вестью о выдержанном мальчике. Когда он (Исмаил) достиг того возраста, чтобы усердствовать вместе с ним, он сказал: «Сын мой! Я вижу во сне, что я зарезаю тебя. Посмотри, что ты думаешь?» Он сказал: «Отец мой! Сделай то, что тебе велено. Если Аллах пожелает, ты найдешь меня одним из терпеливых»» (37 ас-Сафат, 101–102)

Ибрахим положил сына на бок для заклания и приготовился совершить жертвоприношение. В этот момент Аллах воззвал к Ибрахиму, говоря, что назначение сновидения уже выполнено.

«Когда они оба покорились, и он уложил его на бок, Мы воззвали к нему: «О Ибрахим!

Ты оправдал сновидение». Воистину, так Мы воздаем творящим добро.

Это и есть явное испытание (или явная милость)»» (37 ас-Сафат, 103–106)

Ибрахим проявил свою покорность Воле Аллаха и свое послушание Ему. Он твердо вознамерился предать закланию своего сына и сделал всё для выполнения приказа Господа. Ему осталось лишь провести лезвием ножа по горлу Исмаила, но для Аллаха в этом не было никакой необходимости. Испытание, данное Господом Ибрахиму, было им выдержано и выполнено достойнейшим образом.

Согласно мнению большинства богословов, в жертву вместо Исмаила был принесён белый баран.

«Мы выкупили его (Исмаила) великой жертвой.

Мы оставили о нем в последующих поколениях добрую молву» (37 ас-Сафат, 107–108)

В своих толкованиях некоторые комментаторы объясняют причину, из-за которой Великий Аллах решил именно так испытать Ибрахима. Они предполагают, что с появлением на свет Исмаила пророк Ибрахим воспылал к нему глубокими отцовскими чувствами, которые стали сильнее любви к Господу. Тогда Аллах пожелал с помощью такого рода испытания очистить душу Ибрахима от привязанности к земному творению. Он повелел ему принести в жертву того, кого Ибрахим любил больше всего. Когда же Пророк отдал предпочтение любви к Господу над земной любовью к сыну, вознамерившись принести того в жертву, причин для заклания Исмаила больше не было, ведь Аллах совершенно не нуждался в жертвенном даре. Так, испытание, через которое прошел пророк Ибрахим, доказало его нравственную чистоту и совершенную любовь к своему Создателю.

В иудейских и христианских Писаниях говорится, что Ибрахим приносил в жертву Исхака, своего сына от жены Сары. Исламские богословы категорически отвергают это убеждение иудеев и христиан и утверждают, что это мог быть только Исмаил. Хотя в Коране нет прямого указания имени сына, приносимого в жертву, но кто это был – легко понять из коранического контекста, где вначале говорится о вести для Ибрахима о выдержанном мальчике, потом идет рассказ о жертвоприношении этого мальчика в юном возрасте, а потом уже говорится о благой вести для Ибрахима – рождении сына Исхака. Очень интересный комментарий по этому поводу дал Мухаммад ибн Каб Аль-Карзи. Он сослался на коранический аят:

«Мы… обрадовали ее вестью о том, что она родит от своего мужа Ибрахима сына, которого назовут Исхаком. Он будет жить, и у него будет сын по имени Йакуб».

Ученый отметил противоречие между тем, что Ибрахим вначале получил благую весть о том, что Исхак будет отцом Йакуба, а затем получил приказ принести Исхака в жертву, когда тот был в юном возрасте и, естественно, ещё не мог иметь детей. Такое противоречие в Божественном откровении исключено, а следовательно, приказ принести сына в жертву относился именно к Исмаилу.

Ангелы в гостях у Ибрахима. Весть о рождении Исхака

Предполагается, что пророки Ибрахим и Лут жили и проповедовали недалеко друг от друга, так как ангелы, посланные Всевышним Аллахом к пророку Луту, прежде чем посетить его, пришли к пророку Ибрахиму и принесли ему и его жене Саре благую весть о скором зачатии долгожданного сына.

Ангелы явились к Ибрахиму в человеческом обличии, приветствовали Пророка, и тот подумал, что это обычные путники. Будучи дружелюбным и гостеприимным хозяином, он приготовил им угощение – жирного жареного теленка. Но когда Пророк увидел, что гости даже не касаются еды, его охватил страх. Заметив тревогу Ибрахима, они успокоили его и признались, что не люди, а ангелы. Они убедили его, что нет причины бояться, и сообщили, что указанием Господа направляются к пророку Луту для наказания его безбожного народа. Жена Ибрахима стояла недалеко и слышала их разговор. Ангелы обрадовали ее благой вестью о том, что она родит от Ибрахима сына, которого назовут Исхаком, а у того будет сын по имени Йакуб. В недоумении Сара сказала, что это невозможно, ведь она уже стара, и муж – старик. Она даже стала шлепать себя руками по лицу и кричать, что у женщин, по обычаю того времени, служило выражением сильного изумления. Ангелы ответили ей, что в этом нет ничего удивительного, так как это веление Аллаха, а Его воле никто не может противостоять. В Коране эта история упоминается в нескольких сурах и описана следующим образом:

«Наши посланцы принесли Ибрахиму радостную весть и сказали: «Мир!» Он сказал: «И вам мир!» – и поторопился, чтобы принести жареного теленка.

Увидев, что они не дотрагиваются до еды, он усомнился в них и почувствовал страх перед ними. Посланцы сказали: «Не бойся! Воистину, мы посланы к народу Лута».

А жена его стояла за завесой и рассмеялась. Тогда Мы сообщили ей радостную весть об Исхаке, а вслед за Исхаком – о Йакубе.

Она сказала: «Горе мне! Неужели я рожу? Ведь я – старуха, и мой муж – старик. Воистину, это – нечто удивительное!»

Они сказали: «Неужели ты удивляешься повелению Аллаха? Да пребудут над вами милость и благословение Аллаха, о обитатели дома! Воистину, Он – Достохвальный, Славный»» (11 Худ, 69–73)

«Сообщи им также о гостях Ибрахима

Они вошли к нему и сказали: «Мир!» Он сказал: «Воистину, мы опасаемся вас».

Они сказали: «Не бойся! Воистину, мы принесли тебе благую весть об умном мальчике».

Он сказал: «Неужели вы сообщаете мне такую благую весть, когда старость уже одолела меня? Чем же вы меня радуете?»

Они сказали: «Мы сообщаем тебе правдивую весть, и не будь в числе отчаявшихся».

Он сказал: «Кто же отчаивается в милости своего Господа, кроме заблудших?!»

Он сказал: «Какова же ваша миссия, о посланцы?»

Они сказали: «Мы посланы к грешным людям.

И только семью Лута мы спасем целиком, кроме его жены. Мы решили, что она останется позади» (15 аль-Хиджр, 51–60)

«Дошел ли до тебя рассказ о почтенных гостях Ибрахима?

Вот они вошли к нему и сказали: «Мир тебе!» Он сказал: «И вам мир, люди незнакомые!»

Он направился к своей семье с опаской и принес жирного теленка.

Он придвинул его к ним и сказал: «Не отведаете ли?»

Он испугался их в душе, и тогда они сказали: «Не бойся». Они обрадовали его вестью о знающем мальчике.