Александр Богомолов - Ты – святой Господь Бог Страница 25

Отметим, что если личность не борется со злом и не наказывает справедливо злодеев за их злодеяния, если они в ближайшее время добровольно не исправляются и не раскаиваются в своих злодеяниях, учитывая при этом все смягчающие наказание обстоятельства, то эта личность клевещет на своё Духовное Тело и на все Божественные Силы, Которые участвовали в Его создании и росте, так как личность в первую очередь является этим Духовным Телом, Которое постоянно борется со злом и наказывает справедливо злодеев за их злодеяния, если они в ближайшее время добровольно не исправляются и не раскаиваются в своих злодеяниях, учитывая при этом все смягчающие наказание обстоятельства, как наказывают злодеев и все остальные Духовные Тела и святые души.

По данной теме ещё заметим, что в канонической Библии написано: «Нет власти не от Бога» (к Римлянам 13, 1). И многие считают, что смысл этой фразы такой: «Всякая государственная власть установлена от Бога». Но на самом деле в этой фразе имеется в виду, что всякая существующая сила и всякое существующее действие посланы от Бога, так как Божественные Силы управляют всем в Мироздании.

Ещё раз перечислим составляющие Жизни Духовных Тел в высшем Измерении: положительные дружелюбные чувства по отношению ко всему святому и совершенному, отрицательные враждебные чувства ко всему порочному и несовершенному, заслуженная награда живущих в Мироздании и справедливое наказание несовершенных существ для борьбы с распространением зла и соответствующие всему этому мысли, желания, ощущения и действия Духовных Тел. Все эти составляющие совершенной Жизни являются различными проявлениями добра или милосердия, то есть все составляющие совершенства являются разнообразным добром, то есть разнообразным милосердием. Соответственно, все грехи, то есть взаимоисключающие противоположности добродетелей, образующих святое совершенство, являются разнообразным проявлением зла или жестокости, то есть являются разнообразным злом или разнообразной жестокостью. Кроме того, все добродетели, составляющие святое совершенство, основаны на правде и несут в себе разнообразную истинную, правдивую информацию. Соответственно, все грехи, то есть все взаимоисключающие противоположности этих добродетелей основаны на разнообразной лжи и несут в себе различную ложную, ошибочную информацию. Итак, любая, даже малейшая ложь на какую-либо составляющую часть Мироздания, то есть любая ложная информация о чём-либо в Мироздании в конечном итоге является клеветой на качества и свойства всех Божественных Сил, Которые это Мироздание совместно создали и управляют Им. А любая ложь о различных качествах и свойствах святых совершенных во всём Духовных Тел, то есть клевета на Божественные Силы, является оскорблением и неким унижением Божественных Сил, иными словами любая ложь является моральным преступлением против Божественных Сил. Таким образом, любой грех в конечном итоге является клеветой, оскорблением и унижением всех Духовных Тел, то есть является моральным преступлением против всех Божественных Сил. Соответственно, без личного обращения к Божественным Силам для разбора этих преступлений и примирения с Божественными Силами, невозможно полностью избавить душу от грехов и от наказания за эти грехи. Ещё отметим, что любую ложь можно рассматривать как воровство правды.

Представьте ситуацию, когда кто-то совершил что-либо нехорошее по отношению к вам, после чего этот кто-то просит за этот свой проступок у вас прощения, поясняя вам при этом, что он и в будущем будет поступать также (нехорошо) по отношению к вам. Простите ли вы его? Очевидно, что если вы здравомыслящий человек, то вы его в этом случае не простите, а скажете ему примерно следующее: «Чтобы получить прощение, пообещай мне, что ты будешь изо всех сил стараться, чтобы в будущем подобного больше не повторилось». Духовные Тела тоже не прощают грехов и ошибок, если личность не исправляется, желая и прикладывая все силы, чтобы в будущем никогда не повторять этих грехов и ошибок. Единственным исключением из этой закономерности является то, что личность, став совершенной, вознесётся в высшее Измерение, после чего, будучи полностью свободной и святой, снова захочет со святым умыслом совершить душой и материальной личностью подобные грехи, воплотившись в материальном мире, чтобы навечно увеличить ещё больше приятность противоположных добродетелей, но это может произойти только после того, как станет душа станет полностью святой и совершенной. Прощение Божественных Сил заключается в том, что согрешившую душу очищают и освобождают от несовершенных энергий и избавляют согрешившую личность от будущего наказания за те грехи, в которых она раскаялась. Таким образом раскаиваться в своих грехах очень выгодно, поскольку правильно раскаявшаяся личность освобождается от наказания, и награда за ту пользу, которую эта личность принесла Мирозданию идёт не на возмещение вреда, причинённого личностью, а на увеличение счастья и благополучия личности в будущем. Впрочем, исправляя свои привычные пороки, изменяясь и усиленно стремясь больше не повторить свои прошлые ошибки и моральные преступления, личность будет испытывать от этого несколько неприятные ощущения, что и будет являться некоторым своеобразным наказанием для неё. Итак, правильное раскаяние – это примирение с Божественными Силами, исправление и изменение к лучшему и совершенному. Однако нерационально и неэффективно исправляться и изменяться к лучшему только с помощью достаточно слабых сил своей несовершенной личности, ведь нам всегда с удовольствием готовы помочь огромное множество очень могущественных, милосердных, щедрых и совершенных Духовных Тел. Поэтому правильное исправление, с одной стороны, состоит из обращения за помощью в этом ко всем Божественным Силам, а с другой стороны, из личностных волевых усилий по исправлению. Дополняющие противоположности этому состоят в том, что наши Духовные Тела, Которыми мы в первую очередь являемся, будучи совершенными, не нуждаются в исправлении, как и не нуждаются в помощи Божественных Сил по исправлению, так как Они Сами являются Божественными Силами, Которые эту помощь оказывают.

Единственно правильный способ раскаяния в каких-либо пороках или греховных поступках заключается в следующем. Необходимо обратиться ко всем Божественным Силам, чтобы Они соответствующими действиями вечно искореняли во всём Мироздании те пороки и греховные поступки, в которых хочется раскаяться, и чтобы противоположные им добродетели Божественные Силы вечно насаждали в Мироздании, в том числе и в нашей собственной душе. При этом ещё необходимо захотеть, чтобы собственное Духовное Тело совместно со всеми Божественными Силами тоже вечно искореняло данные пороки и греховные поступки, а противоположные им добродетели вечно насаждало в нижних измерениях Мироздания, в том числе и в своей собственной душе. Кроме того, для полного раскаяния необходимо попросить прощения у Божественных Сил, испытать покаянные чувства, понимая и ощущая, что душа виновата перед Божественными Силами тем, что согрешила против Них. Однако при этом не нужно забывать, что все Духовные Тела и ваше собственное Духовное Тело в том числе ни в чем не виноваты, так как ни малейших грехов Они не совершали и никогда не совершат, поэтому Духовным Телам не за что просить прощения, впрочем, перед тем как воплотиться в нижних измерениях и согрешить, Духовные Тела, предвидя то, что Их души и материальные личности согрешат, заранее примирились и попросили у всех Божественных Сил прощения за Свои души и за Своих материальных личностей. Напомним, что в высших измерениях все добродетели присутствуют в изобилии, а пороки и греховные поступки отсутствуют. Духовные Тела насаждают добродетели в нижних измерениях Мироздания посредством взращивания соответствующих качеств в душах и давая душам соответствующие истинные знания, что параллельно является искоренением пороков и греховных поступков. Кроме того пороки и греховные поступки Духовные Тела искореняют, наказывая всех соучастников того, что эти пороки и греховные поступки появились в нижних измерениях Мироздания по мере их соучастия в том, что это произошло. Подчеркнём, что идеальное наказание должно быть не только справедливым, но и поучительным, то есть чтобы наказание указывало и напоминало личностям об их прошлых злодеяниях. Поэтому наказание Божественных Сил состоит в том, чтобы каждому вернулись именно те неприятности, которые он причинил окружающим, в том числе и неприятные последствия, которые повлекли его греховные действия, учитывая при этом все оправдательные, смягчающие наказание обстоятельства. О том что личности несут ответственность за последствия своих действий, в Библии сказано на примере того, что если кто-то соблазнил другого на нечто греховное, то этот кто-то несёт ответственность за последующие неприятные последствия, которые произойдут с тем другим из-за того, что он соблазнился на это нечто греховное. О чём Иисус Христос и сказал: «Горе тому человеку, через которого соблазн приходит» (от Матфея 18, 7).