Ориентализмы Библии - Кирилл Погодин Страница 26

Крайняя степень унижения читается в Псалме 107:10: «Моав – Мой умывальный таз, Эдому брошу сандалию Мою».

Поэтому занимающий такое низкое положение слуга, в которого гости швыряли сандалии, не смел и рта раскрыть. А уж тем более задавать вопрос гостю: почему он пришел не в праздничной одежде? После омовения ног гости проходили в зал, где их ждали слуги, в обязанности которых входило умащивание гостей ароматными маслами и розовой водой. Но и эти слуги не могли задавать вопросы гостям даже одетым неподобающим образом. Это могло произойти только в особой комнате, где хозяин приветствовал гостей.

Когда царь спросил гостя: почему он не в праздничной одежде, то тот ничего не сказал. И это объяснимо. Ему нечего было сказать. Нет ни одной причины такого поведения. Гость не был иностранцем; он знал все обычаи, поэтому царь приказал выгнать его.

Нам тоже Бог послал Одежду Спасения в Своем Сыне, чтобы мы облеклись в нее на том праздничном пире, который приуготован нам. Нам всем была послана эта Праздничная Одежда, но многие отказались от нее. Они предпочли «дела тьмы».

К нам обращены слова апостола Павла (Послание к Римлянам, 13:13-14):

«Ночь проходит, близится день. Так отбросим дела тьмы и вооружимся оружием света.

Давайте жить так, как подобает при свете дня: без оргий и пьянства, без разврата и безобразий, без раздоров и зависти.

Пусть одеянием вашим станет Господь Иисус Христос!»

День уже наступил – мы живем в Свете. Нам нужно просто облечься во Христа, жить в Его праведности. Или мы предпочитаем плененные грехом со связанными ногами и руками быть выброшенными во тьму внешнюю?

И сейчас еще есть люди, которые никогда не слышали Радостной вести. Конечно, они находятся во тьме. Но совсем в беспросветной тьме живут те несчастные, кому был Христос проповедан, но они отвергли Его. Их жизни еще более искалечены, чем у первых. Да и спрос с них будет другой…

Вернемся к брачным церемониям. В каждый из десяти дней праздника каждой из десяти девушек (подружек невесты) отводилась особая роль. Молодожены каждый день слушают наставления священника, которые произносятся в особой торжественной обстановке вступления в новую жизнь. Наконец в десятый день праздника они снова повторяют священные брачные обеты.

Муж обещает всегда любить свою жену и заботиться о ней; жена обещает быть послушной, верной и преданной до конца. Принять и почитать мужа своего как Бога, никогда не сомневаясь в правильности его решений.

Апостол Павел так описал это в своем письме церкви в Коринфе (1 Послание к Коринфянам, 7:32-34):

«Неженатый озабочен делами для Господа, чтобы угодить Господу,

А женатый озабочен мирскими делами в угоду жене и разрывается на части.

Незамужняя женщина или девушка озабочена делами для Господа, чтобы быть святой и телом, и духом; замужняя же озабочена мирскими делами, угождая мужу»

После торжественных клятв вносят соль. Молодожены берут щепотку и кладут себе в рот. При этом произносятся следующие торжественные слова: «Во имя этой соли я соглашаюсь выполнить все, что я пообещал, да поможет мне Бог!»

Ни тебе торжественного обмена кольцами, ни «Свадебного марша» Мендельсона! Вместо этого на шею девушки повязывается серебряный шнурок.

И только сейчас жених может поднять чадру и впервые увидеть ту, которую он взял в жены. Ведь он не видел ее лица раньше. Он медленно, сильно волнуясь, поднимает чадру и кладет ее на свое плечо. Это символ того, что Божья защита девушки легла на его плечи. Именно поэтому муж для нее и становится в некотором смысле Богом. Он полностью отвечает за жену. Муж перед Богом полностью отвечает за весь свой дом.

Христос – наш Жених, который выкупил нас непомерной ценой. Он теперь несет ответственность за нас. Христос возложил на Свои плечи заботу о наших нуждах. Как сказано в Книге пророка Исайи, 9:6: «На его плечи возложена власть, и имя дано ему: Готовящий Чудеса, Могучий Бог, Вечный Отец, Владыка Благоденствия».

Продолжается десятый день свадьбы. После повторения брачных обетов молодыми все отправляются на свадебный пир. Молодожены усаживаются под специальным балдахином, символизирующим Божью защиту их жизни.

Первое чудо Христа: превращение воды в вино было явлено именно на свадебном пире в Кане Галилейской (Евангелие от Иоанна, 2:1-10):

«На третий день в Кане, что в Галилее, была свадьба. Там была мать Иисуса.

На свадьбу был приглашен и Иисус с учениками.

Когда кончилось вино, мать Иисуса говорит Ему: – У них нет вина.

Что Мне до этого, женщина? – отвечает ей Иисус. – Еще не пришло Мое время.

Епископ Пиллаи – крупнейший специалист по восточным традициям – считает, что последний стих не соответствует контексту. По его мнению, стих должен был звучать так: «Что нам с тобой переживать, милая мама? Ведь моя очередь еще не настала». Здесь епископ Пиллаи говорит об обычае подавать вино на торжественных мероприятиях по старшинству. Первым подает вино самый старший, а самый младший последним. Если предположить, что Иисусу в это время было лет тридцать, то наверняка были люди старше его. Поэтому Он говорит матери, что его очередь еще не подошла и волноваться рано.

Крепкие спиртные напитки вообще никогда не использовались там, где брак считался священным союзом. Вино на Востоке пили сильно разбавленное. А брак это первое и самое древнее таинство дарованное Богом. И это первое Божье благословение соединилось с первым чудом Иисуса у евангелиста Иоанна. Именно на свадебном пиру впервые Он явил Свою Славу и ученики поверили в Него.

Во всей символике Писания брачный пир есть образ Царства Божия. И его нельзя понимать иначе как участие в эсхатологической полноте Царства. Это и есть явление и понимание Славы Христа, в которую поверили ученики.

Но вернемся к нашим молодоженам, которые сидят под балдахином во время пира. Брачный пир подошел к концу, и молодожены отправляются в свадебное путешествие. На Востоке молодая пара не начинала сразу же жить как муж и жена. Они ждали определенного срока, устанавливаемого священником по звездам. Он и назначал молодым дату, когда они могут соединиться. Считалось, что будущий ребенок будет обладать характеристиками этой звезды.

Этим и объясняются приводящие в затруднение слова в