Михаэль Лайтман - Суть науки Каббала. Том 2(первоначальный проект продолжения) Страница 27

Такова характеристика душ сегодняшних поколений.

Вопрос: Для выхода в духовное необходимо осознание зла в каждом своем желании?

Для выхода в духовное человек должен осознать зло во всем остальном. Ты не должен быть Рокфеллером, Ротшильдом, а потом отказаться от этого. Ты не должен быть Казановой: пройти то, что он прошел, — и потом отказаться от этого, и так далее. Ты не должен быть Александром Македонским в желании власти, а потом отказаться от этого. Ты просто должен подойти к такому состоянию, когда тебе станет ясно, что все остальные желания — временные, ненужные, что они даны нам только для того, чтобы предпочесть им духовное.

Вопрос: Я понимаю, что такие желания — ненужные, но что мне с ними делать, как от них отказаться?

Я понимаю, что все это мне не нужно, но хочется немножко побыть в этом. Сначала почувствовать эти желания, а потом решить, что они плохие. Насладиться богатством, а потом посмотреть.

Все делает свет. Самое лучшее, конечно, когда человек только касается любого из желаний и быстро осознает зло, быстро поднимается на следующую ступеньку. Только если свет интенсивно действует, каждый приходящий образ быстро меняется на следующий.

В этом и заключается, практически, все наше развитие. Мы обязаны пройти все эти образы. Мы обязаны ощутить — и отрешиться, ощутить — и отрешиться ради Творца от всего, от всех промежуточных, якобы привлекательных желаний, которые соблазняют нас, как наживка соблазняет рыбу.

Нам нужно поскорее все это проскочить. Задержка в любом состоянии хотя бы на секунду — это уже путь страданий.

Вопрос: Как сделать так, чтобы эти состояния поскорее менялись?

Ускорить это могут только занятия под правильным руководством, в группе. Больше ничего. Плюс распространение. Если все делать интенсивно, с намерением, чтобы это потянуло нас вперед, то ничего больше не нужно.

5. Воздействие Творца. Каббалистическая метафора

5.1 Прямое и косвенное воздействие Творца

Прямое воздействие называется «лицом», косвенное — «обратной стороной».

«Сзади и спереди Ты объемлешь меня» — сказано метафорически: то есть и в сокрытии (сзади), и в раскрытии (спереди) высшей силы человеку.

Почему именно так раскрывается Творец человеку? Потому что все, что мы постигаем, — мы постигаем в сравнении, на переходеот темноты к свету, на контрастах. Один свет или одну тьму мы постичь не можем, постижение происходит только между одним и другим. Поэтому вопрос о собственном «Я» появляется у человека тогда, когда в нем возникают две противоположные силы, два противоположных свойства — его и Творца, и тогда Творец начинает с ними совместно работать.

Если человек не опирается на свойство Творца — не хочет приобрести его, а желает оставаться только в своих свойствах, — тогда он тоже не считается самостоятельным, поскольку находится внутри своей животной природы, своих животных свойств.

Существование в нашем мире не считается жизнью. Жизнь — это самостоятельное создание человеком из себя образа Творца. Тогда он оперирует двумя свойствами, а не находится только в природных качествах.

Творец все время подгоняет нас прямым и обратным воздействиемк тому, чтобы мы стали самостоятельными, то есть владели бы и своими исконными свойствами — желанием насладиться, и свойствами Творца — желанием отдавать, и полностью могли управлять мирозданием с помощью этих двух свойств.

Спереди и сзади Ты воздействуешь на меня и так управляешь мной — с целью довести до заранее намеченной цели, ибо «царствует и властвует Творец во всем», и все возвращается к своему источнику.

То есть и тогда, когда Он скрыт, и тогда, когда Он раскрывает Себя, — все, что происходит во мне: в мыслях, в желаниях, в моих реакциях — все задано и определяется Им, и все для того, чтобы вернуться к Нему, чтобы слиться с Ним, ибо «нет места, свободного от Него». Это означает: нет ничего, выходящего из-под Его власти — то есть не определяющегося Им, не намеченного заранее и нисходящего ко мне, — а отличие в ощущении человека («сзади» или «спереди») в том, как проявляется всеобъемлющая власть Творца.

Либо человек раскрывает сейчас, в настоящем, что она проявляется во всем, — во всех его желаниях, во всех его свойствах, намерениях, действиях, — либо действует с намерением раскрыть это в будущем.

Поскольку удостаивающийся соединить наш и духовный миры (достигший этого) раскрывает Высшую управляющую силу в настоящем (она была всегда, а сейчас он окончательно раскрывает, что она определяет все существующее) и обнаруживает, что все происходящее — это внешнее одеяние, скрывающее вечное, всеобщее управление, которое и в настоящем (то есть когда человек находится в скрытии) тоже властвует над всем мирозданием (власть Творца), — над каждым решением, действием, над каждой мыслью.

«Но не раскрывается это человеку сейчас, в настоящем, а раскроется только в будущем в виде всадника-Творца, восседающего на коне-творении».

А пока что кажется творению, что, наоборот, оно управляет Творцом, оно может вызвать в Творце всевозможные изменения.

То есть если я прошу, молюсь, убеждаю, упрашиваю или требую что-то от Творца, то это якобы делаю я. На самом деле это делаю не я: Творец заранее определил это во мне, и я устремляюсь к Нему. Но где же на самом деле я? Меня во всем этом нет. То есть я полностью запрограммирован, Творец воздействует на меня и автоматически вызывает все мои движения. Я автоматически кричу и прошу у Него помощи — это происходит естественно, это моя реакция. Он мне помогает и производит надо мной все «операции», и в итоге я прихожу к раскрытию и осознанию полной картины мироздания.

Все эти процессы в созданном Творцом желании насладиться происходят поступенчато, все выверено: все причинно-следственные ступени, которые должны привести желание насладиться к его окончательному виду — желанию насладить или насладиться с намерением ради Творца.

А где же здесь участие самого творения, существует ли оно в чем-то? Только это нам и надо выяснить. Бааль Суллам пишет:

«На самом деле, конь не возбуждается ни к какому движению иначе, как указанием вожжи и узды своего всадника. И раскрывающий власть Высшей силы в этом виде называет такое раскрытие скрытием лика Творца».

Когда человек начинает ощущать, что он не может возбудиться иначе, чем под воздействием Творца, а Творец его не возбуждает — такое ощущение называется раскрытием скрытия, т.е. постижение того, что Творец скрывается. А что это значит — что Он скрывается?

«До тех пор, пока человек не удостаивается вручить все свои мысли, решения, поступки одному лишь Творцу, конь будто бы не подчиняется в своих действиях вожжам и узде всадника, а наоборот. Такая связь человека с Творцом называется обратной (задней) стороной (обратными отношениями)».

Человеку кажется, что какие-то мысли, действия, решения исходят не от Творца, а от него самого. То есть у человека еще существует уверенность в своей самостоятельности, он еще не может прийти к абсолютному единству, единственности, универсальности Творца. Ему кажется, что какая-то свобода воли в действии, в мысли, в поступках, в решениях, у него еще есть.

Такое состояние, когда кажется, что есть еще что-то свое, но человек понимает, что на самом деле этого нет: просто ему так кажется в его келим (чувствует, что есть, а головой понимает, что нет) — такое ощущение называется состоянием скрытия Творца. Человек постигает, что Творец скрыт.

«Но не воображай, что в таком состоянии ты отдален от Высшего управления (то есть не находишься под полной властью управления Творца), ведь „рукою крепкой, мышцей простертою и яростью изливающейся воцарюсь Я над вами“. Да не будет отторгнут отверженный, и все мироздание придет к своему корню.

А раз так, то, хотя и видится, что якобы конь ведет всадника в своем презренном желании, истина же в том, что это всадник ведет коня по своему желанию».

Только пока что человек не обнаруживает, что Творец все равно управляет им. Обнаруживает он или не обнаруживает — это зависит от меры скрытия. В скрытии тоже есть меры: двойное скрытие и одинарное скрытие Творца, и в каждом из них есть свои подступени.

Итак, истина раскрывается в том, что все-таки всадник управляет конем.

Однако не раскрывается это сейчас, в настоящем, а раскроется в будущем.

Но сейчас ощущается скрытие этого будущего состояния. То есть скрытием является получение информации из будущего состояния — раскрытия, но сейчас, в противоположном состоянии, оно воспринимается как скрытое. Так же, как я вижу, что какой-то образ раскроется мне в дальнейшем, а сейчас, в настоящем состоянии, я вижу его скрытым. То есть что-то мне раскрывается от того скрытия, которое есть, и от того раскрытия, которое будет.

«Таким образом, и на этой стадии есть связь, но связь обратная — спиной к спине, то есть не по желанию творения и не по желанию управляющего».