Павел Градов - Новый империум Страница 3

Для обрисовки истинной и фундаментальной модели сословной дифференциации в приложении к современности необходимо выявить чёткий классификационный признак. Иными словами, нужно понять по какому критерию должны быть выделены три обозначенные выше социальные группы. Это очень непростая задача, поскольку для такого признака достаточно сложно подобрать оптимальный научный термин. Относительно подходящим может быть устаревшее слово собь, или уровень соби (собственничества), то есть степень эготичности и алчности человека, желания жить для себя. Согласно универсальному Закону, чем сильнее у человека жажда жить ради удовлетворения собственных потребностей, тем ниже должен быть его социальный статус. И наоборот, чем менее человек жаждет потребления, получения для себя, чем больше в нём стремлений к самоотдаче, тем выше социальная страта, которую он занимает. Уровень так называемой соби или эготичности духа и является естественным классификационным признаком.

Объяснить этот критерий на примерах достаточно просто. Брахманы (духовенство, жречество или философы) всю свою жизнь отдают служению высшим идеям, самоотдаче, отказу от потребления благ с целью услаждения своего Эго. Мудрецы созерцают высочайшие образы, недоступные прочим людям. Соответственно, представители этой высшей социальной группы вдохновлены желанием воплотить идеальное в земном мире. Их не интересует мирская суета, потому что они способны видеть высочайшее, всё земное для них ничтожно. Свою жизнь они посвящают постижению мудрости, поиску знаний и их осмыслению с целью совершенствования земной действительности сообразно идеалам, которые созерцаются ими в ментальных высотах. И только такие люди, в соответствии с истинным порядком, составляют высшие социальные касты.

Второе сословие – кшатрии (воины или стражи). Они уже не способны видеть столь же возвышенно и созерцать идеальный порядок вещей, поэтому и степень самоотдачи с их стороны ниже. Стражи, в отличие от представителей высшего сословия, начинают желать благ для себя, но в тоже время, они преисполнены долгом служения государству и общности, в которой живут. Стражи немного загрязнены эгоизмом и жаждой потребления, в отличие от мудрецов, поэтому они занимают более низкие социальные страты. Тем не менее, ими движет долг служения, поэтому они пребывают выше простого народа.

Низший социальный слой (вайшьи) составляют все остальные граждане, не преисполненные альтруистическими устремлениями. Они посвящают свою жизнь не самоотдаче и не служению, а приобретению и потреблению благ, творческой деятельности, реализации своих индивидуальных талантов. Сюда относятся все те, кто занимается коммерческой деятельностью, независимо от её масштабов; также к этой страте принадлежат и простые обыватели, не вдохновлённые никакими идеалами и живущие размеренной жизнью.

В современном мире профессиональная принадлежность у представителей любой из трёх групп может быть самой различной. Мудрейший среди человечества вполне может оказаться нищим; полицейский, который должен всецело служить обществу, по факту может использовать своё положение для извлечения дохода. Подобные явления представляют собой не что иное, как искажение Закона – истинного порядка вещей. Нынешний беспорядочный социум распределяет людей по стратам хаотично; тот, кто должен пребывать высшим, не имеет возможностей попасть в верхнюю группу, а добираются до этого уровня зачастую те, кому там совсем не место.

Представителями высшего общества должны являться лишь достигшие бесстрастия к земным благам; граждане, для которых все земные удовольствия потеряли свою значимость. Именно таковы полноценные руководители в той системе, которая организована согласно истинному Закону. И наша задача состоит в построении государства сообразно обозначенным идеалам. Этот процесс значительно упрощается, когда сам Закон, истинный порядок жизни, становится видимым и осознанным. Выявив чёткий и верный признак социальной стратификации, нам уже не составит труда скорректировать гражданско-правовую систему и государственное устройство, поскольку обнаруживаются и все искажения, которые необходимо устранить.

Упорядоченность общества достигается путём дифференциации прав между гражданами. Безусловное равноправие пагубно, оно извращает гармонию социального организма и естественную иерархию. Каждому сословию надлежит иметь свой определённый набор гражданских прав. Например, низший слой граждан, живущих в угоду себе и не преисполненных никаким долгом служения, нуждается лишь в тех правах и свободах, которые и обеспечат ему желаемый способ существования. Представителям этой группы не нужны ни широкие избирательные права, ни какие-либо иные, превышающие их индивидуальные стремления к благам. Забота для этих людей ограничивается извлечением дохода и удовлетворением своих индивидуальных потребностей, а значит, и объём предоставленных им прав должен быть соответствующим.

Вторая социальная ступень открывает для гражданина более широкие возможности, поскольку его устремления более обширны. Он уже не желает благ только для себя, но преисполнен альтруистическим стремлением принести благо обществу. Такого гражданина целесообразно наделить правом голоса, осуществления тех или иных социальных функций, правом быть избранным на административные должности и т. д. Таким образом, имея больший объём прав, гражданин обретает и большие возможности для самореализации и служения на пользу всему обществу и государству.

Высшую страту, согласно идеальному порядку, составляют уже мудрецы, определяющие те или иные направления в государственной политике, создающие сами программы и проекты развития, руководящие всеми процессами. Это не просто администраторы, выполняющие функцию управления, представителям высшего сословия видна вся социальная структура, они моделируют само государство и общественную систему сообразно тем высшим идеалам, которые доступны их видению.

Формируется эта высшая страта посредством специальной системы воспитания и отбора мудрецов из среднего социального класса. То есть высшее сословие составляют мудрейшие и достойнейшие представители касты кшатриев. Для того чтобы обеспечить такой порядок в современном государстве, необходима проработанная нормативно-правовая база, создающая эффективные механизмы конкурсного отбора. Кроме того, потенциальных представителей высшей страты необходимо выявлять и воспитывать с самого детства. В этом случае государством будут руководить действительно самые достойные и самые способные правители.

Истинный порядок допускает также и четвёртую, нижайшую страту шудр. К ней принадлежат все те, кто оказался недостоин обладать какими-либо гражданскими правами. Исторически во многих обществах эти низшие группы составляли рабы, но рабство, как явление, противно естественной природе, потому что оно уподобляет человека животному. Истинный Закон во всём направляет человека к совершенству, поэтому порядок, который намеренно принижает гражданина и лишает его человеческих качеств, является извращённым. Тем не менее, четвёртое сословие ограниченных в правах слуг допустимо, поскольку в обществе, не достигшем идеального состояния, неизбежно имеют место девиантные и антисоциальные явления: преступность, бродяжничество, наркомания и т. д. Тот гражданин, который не нашёл в себе воли использовать гражданские свободы достойно, в соответствии с законом, тот естественно должен быть лишён статуса. К чему подобному человеку оставаться полноправным гражданином, если он неспособен соблюдать установленные правила и жить в соответствии с общепринятыми нормами. Такие индивиды изолируются из общества граждан и превращаются в бесправных слуг, пожизненно, либо на ограниченный период времени.

Современный извращённый социум устроен настолько удивительно, что законопослушные и полноправные граждане, работающие и платящие налоги, вынуждены кормить и обеспечивать жизнедеятельность также и тех лиц, которые либо не желают вести трудовую деятельность вообще, либо лишаются такой возможности, пребывая в местах заключения. Невероятное искажение истинного порядка для текущей эпохи становится обыденной нормой. С точки зрения идеального Закона, все заключённые обязаны работать и служить полноправным гражданам, а ныне выходит совершенно противоположная ситуация – свободные граждане служат заключённым, обеспечивая им фактически бесплатное существование.

Гражданско-правовая система ни в коем случае не должна замыкать социальные страты на самих себе. Гражданин в полноценном государстве максимально использует все свои способности и обретает столько прав и свобод, сколько ему действительно надлежит иметь согласно его индивидуальной природе. Государство открывает индивиду все возможности для реализации своих созидательных стремлений. Если представитель низшей касты ощущает в себе более значительное призвание, некий долг в отношении общества, то разнообразные институциональные механизмы наделяют его дополнительными правами и открывают ему доступ на более высокую ступень.