Алена Некрасова - О психологии и не только Страница 4

Очень многие философы того времени и более позднего периода отождествляли душу с сознанием. Примером может служить Декарт. Он был одним из тех, кто ставил ударение на дуализме (двойственность), учении о том, что в живом организме есть два начала – материальное и духовное. О Декарте много писал Гегель в своих лекциях по истории философии. Он отмечал, что Декарт был настоящим основоположником современной философии в том отношении, что взял мысль за принцип. Невозможно представить себе всю степень того влияния, которое этот человек оказал на свою эпоху и на наше время. Он настоящий герой, пересмотревший самые начала вещей и слова, создавший почву для философии, на которую та, наконец, вернулась по истечении целого тысячелетия.

Справка: Рене Декарт родился в городке Лаэ, французской провинции Турень. Закончив знаменитый иезуитский колледж «Ла Флеш», он получает степень лицензиата прав, совершает несколько путешествий, после чего вступает добровольцем в голландскую армию принца Морица Нассауского. Он начинает интересоваться прикладными науками: физикой, математикой и геометрией. В 1619 он решает разработать универсальный метод для решения всех геометрических задач, какими бы сложными они не были. Декарт приходит к выводу, что все науки подобны ветвям одного дерева и составляют в совокупности единое целое (примером может служить философия и психология, которые даже сейчас являются ветвями одного направления). Декарт любит много писать и работать. Ему даже снится сон, из которого он заключает, что именно на него возложена божественная миссия обновления всех наук. Незадолго до своей смерти Рене уезжает в Швецию, где 11 февраля 1650 года его беспокойная душа покидает бренное тело.

В своих работах Декарт ставил ударение на то, что в человеке реально сосуществуют два начала – духовное и материальное. Но и здесь он оказался оригинальным, считая, что роль посредницы между телом и душой выполняет шишковидная железа мозга, хотя, он не был первым мыслителем, указавшим на этот орган, как на вместилище души. Еще три с половиной тысячи лет назад появилась литература, где было указание на положение высшего источника телесной силы в точке между бровями. В дальнейшем указывалось на то, что она является на самом деле третьим глазом и развилась из чувствительного к свету места на лбу, которое до сих пор встречается у рептилий.

Еще несколько лет назад считалось, что шишковидная железа – это бесполезный рудиментарный придаток, доставшийся нам в наследство от рептилий. В 1959 Арон Лернер из Йельского университета обнаружил, что шишковидное тело производит гормон, который он назвал мелатонином, тем самым полностью изменив представление об этом органе. Сразу же вырос интерес к железе, и год спустя стало ясно, что мелатонин производится из очень странного вещества (серотонин), появляющегося в самых неожиданных местах. Молекула серотонина поразительно похожа на вещество, которое впервые было получено из ржаного зерна, зараженного паразитическим грибком спорынки и получившего название ЛСД (антагонист серотонина меняет его концентрацию в определенных клетках мозга, вызывая резкие изменения восприятия и понимания). Действие ЛСД часто непредсказуемо. У этого наркотика почти нет побочных действий, он лишь провоцирует мозговой взрыв, а направление удара определяется другими факторами.

Возможно, любое просветление связано с деятельностью серотонина и шишковидной железы. Осталось только найти комбинацию факторов, обеспечивающих правильную стимуляцию этой системы.

В 17—18 веках возникло еще одно направление в философии и естествознании – картезианством. В основе этого направления стояли идеи Декарта о том, что мир делится на две самостоятельные и независимые субстанции, но были и те, кого не устраивала данная картезианская постановка вопроса. Примером может служить Спиноза, который утверждал, что человек – это просто мыслящее тело.

Аналогию между душой и сознанием проводил и Юнг. У него даже есть схематическая структура души, которую в отличие от Фрейда, он рисовал в виде пирамиды, где самую верхнюю часть – верхушку (небольшую область), он отдал сознанию, а все остальное место – бессознательному, занявшему достаточно внушительное пространство. В свою очередь, он разделил бессознательное на два слоя. Первый слой (не очень большой, но больше, чем сознание) он назвал личным бессознательным и расположил в нем забытые или подавленные личные воспоминания, чувства, модели поведения, подпороговые восприятия (т.е. то, что не смогло по своей силе достичь сознания, а также разные содержания, которые еще не созрели для сознания). И второй слой сверхличного бессознательного, который он называл коллективным бессознательным, и который он сравнивал с морем, необозримым и древним, заполненным образами и поведениями, многократно повторяющимися не только в истории человечества, но и самой жизни, указывая на то, что чем глубже погружаешься в это море, тем более широкий пласт обнаруживаешь на своем пути.

Надо отметить, что в ряде психологических теорий бессознательное – особая сфера психического или система процессов, качественно отличных от явлений сознания. Концепция бессознательного впервые была четко сформулирована Лейбницем в 1720 г., который трактовал бессознательное, как низшую форму душевной деятельности, лежащую за порогом осознанных представлений, возвышающихся подобно островкам над океаном темных восприятий.

Первую попытку материалистического объяснения бессознательного предпринял Гартли, привязав бессознательное к деятельности нервной системы.

Кант связывал бессознательное с проблемой интуиции, вопросом о чувственном познании. Своеобразный культ бессознательного, как глубинного источника творчества, характерен для представителей романтизма.

Иррационалистическое учение о бессознательном выдвинул Шопенгауэр, продолжателем был Гартман, который возвел бессознательное в ранг универсального принципа, основы Бытия и причины мирового процесса. В начале 19 века началось изучение бессознательного психологией. Динамический характер бессознательного ввел Гербарт в 1824, согласно которому несовместимые идеи могут вступать между собой в конфликт, причем более слабые вытесняются из сознания, но продолжают на него воздействовать, не теряя своих динамических свойств.

Внутри коллективного бессознательного, в самой его глубине живут комплексы, образующиеся из так называемых архетипов (доминантов) или другими словами общечеловеческие или изначальные образы, являющиеся наиболее древними формами представления человечества. Они представляют собой и чувства, и мысль и даже могут иметь самостоятельную жизнь. Сам Юнг писал, что есть основания предполагать, что архетипы – это бессознательные образы самих инстинктов или другими словами – они являются моделями инстинктивного поведения, и поэтому, гипотеза о коллективном бессознательном является не более смелой, чем предположение о существовании инстинктов. Невозможно определить, сколько существует архетипов. И, если Фрейд вывел бессознательное из сознательного, то Юнг пошел от обратного. Он на первое место поставил именно бессознательное, а уже потом все остальное. Юнг писал, что сознание похоже на некую оболочку в огромном бессознательном пространстве. «…Никто не знает, как далеко простирается власть бессознательного, и мы ничего об этом не знаем…». Он считал, что все, что всплывает в сознании, берет начало именно в бессознательном, а не наоборот. За основу примера Юнг брал сновидения и считал, что они, являясь наиболее обычным и самым нормальным выражением нашей бессознательной души, представляют собой огромный материал для исследований. А так как сновидения существуют на грани сознательного и бессознательного, то, анализируя их, мы строим мост между этими двумя областями. И еще Юнг отмечал, что бессознательное не есть нечто безобидное и не всегда может служить предметом для игр и развлечений, ибо бывают моменты, когда бессознательное опасно. Особенно, когда возникает невроз, который и является первым звоночком о том, что в нем произошло особое накопление энергии готовое взорваться. Бессознательное может быть опасным уже тогда, когда начинает провоцировать несчастные случаи (именно оно приводит человека к ним). И хотя бессознательное умеет предупреждать человека о чем-то заранее (через тот же сон, к примеру), но сам человек предпочитает не видеть эти знаки или заниматься расшифровкой такого рода предупреждений. Если найти общий язык с бессознательным, то оно начинает оказывать всю поддержку, на которую способно. Нельзя забывать, что оно обладает возможностями, скрытыми сознанием, ибо в нем скрыты все подпороговые события, все забытое или упущенное из виду, плюс мудрость опыта бесчисленных тысячелетий.