Кларенс Ларкин - Мир Духов Страница 4

“Когда люди начали умножаться на земле и родились у них дочери, Тогда СЫНЫ БОЖИИ увидели дочерей человеческих, что они красивы, и брали их себе в жены, какую кто себе избрал... В то время были на земле исполины, особенно же с того времени, как СЫНЫ БОЖИИ стали входить к дочерям человеческим и они стали рожать им. Это сильные, издревле славные люди.”

Кто были эти СЫНОВЬЯ БОЖИИ? Некоторые заявляют, что они были сыновьями Сифа, а дочери человеческие были дочерьми Каина. Что имеется в виду - сыновья предполагаемой божественной династии Сифа вступали в брак с дочерьми Каина, в результате получилась безбожная раса. Заявление, что “сыновья Бога” являются потомками Сифа основывается на предположении, что потомки Сифа обитали отдельно от потомков Каина до некоторого времени перед самим Потопом, и что они были чистой и святой расой, в то время как потомки Каина были безбожниками, а женщины их - нерелигиозными, плотскими и одержимыми физическим влечением чуждым женщинам из племени Сифа. Такое предположение не имеет никакого основания в Писании. В Бытии 4:26 говорится, что после рождения Еноса, сына Сифа, что люди стали призывать Господа, но это не значит, что они были потомками Сифа, ни то, что все потомки Сифа с того времени стали праведными. Как в ранние дни человечества было необходимым браки между братьями и сестрами, а также близкими родственниками, то непохоже, чтобы потомки Сифа и Каина не имели близкородственных браков до некоторого времени перед Потопом, и более странным выглядит тот факт, что когда они вступили в брак их отпрыски были “исполинами” или

“сильными людьми”. Стоит отметить, что ничего не сказано о исполинах или “сильных женщинах”, которые появились бы, если бы это было лишь союзом сыновей Сифа и дочерей Каина. Поскольку как потомки Сифа (за исключением 8 человек), так и потомки Каина были уничтожены Потопом, становится очевидным, что в то время они не были отдельными племенами и были равными грешниками в глазах Божьих.

Если речь идет о сыновьях Сифа и дочерях Каина, почему Моисей, написавший Пятикнижье, не говорит об этом? Ведь недостаточно сказать, что люди во времена Моисея знали, что он имеет в виду. Писание должно иметь в виду все, что оно говорит. Когда люди, как мы читаем, начали умножаться на земле и родились у них дочери, тогда “сыновья Божьи” увидели “дочерей человеческих”. Использование слова человеческие означает всех расу Адама, а не просто потомков Каина, таким образом, отделяя сыновей Божьих от потомков Адама. Не было бы ниикакого противопоставления, если бы “сыновья Божии” были тоже людьми.

В Бытии 6:1-4 использовано четыре имени. “Вне-ха-Елоим”, что переводится как “сыны Божьи”, “Внот-ха-Адам” (дочери человеческие), “Ханс-Нефилим” (исполины), “Хог-Гибборим” (сильные люди). Имя “Вне-ха -Елоим” имеет различное значение в Ветхом и Новом Заветах. В Новом Завете оно относится к тем, кто стал сыновьями Божьими через рождение свыше (Иоан 1:12; Рим. 8:14-16; Гал. 4:6, 1 Иоан. 3:1-2). В Ветхом Завете оно применяется исключительно к ангелам, и используется так пять раз. Дважды в Бытии (Быт. 6:2-4) и трижды в Иова, где Сатана, создание ангельской природы, сопоставляется с сыновьями Божьими (Иов 1:6; 2:1; 38:7). Сын Божий означает создание, которое начало существовать благодаря Богу. Такими были ангелы, таким был и Адам и так он назван в Луки 3:38. Потомки Адама не являются особыми творениями Бога. Адам был создан по “подобию Божьему” (Бытие 5:1), но потомки его рождались по его подобию, ибо мы читаем в Быт. 5:3, что Адам “родил сына по подобию своему, по образу своему”. Посему все люди, рожденные от Адама и его потомки являются сыновьями человеческими, и только РОДИВШИСЬ СВЫШЕ (Иоан. 3:3-7), что есть новое творенье, они становятся СЫНОВЬЯМИ БОЖЬИМИ в новозаветном значении.

Утверждение, что “сыновья Божии” из Быт. 6:1-4 были АНГЕЛАМИ поддерживалось древней иудейской Синагогой, еллинизироваными евреями до и во время Христа, а также христианской Церковью до четвертого столетия, когда трактование было изменено на “сыновей Сифа” по двум причинам. Во-первых, потому что было установлено поклонение ангелам, и если бы “сыновья Божии” из Быт 6:1-4 являлись ангелами и пали, тогда ангелы могли пасть снова, и это бы возможно повлияло на поклонение ангелам. Второй причиной было то, что целибат стал установлением в церкви, и если бы учили, что ангелы на небесах не вступают в брак, но в тоже время некоторые из них, искушенные женской красотой, сошли с небес для утоления своих лбовных желаний, слабость подобного вида в одном из “земных ангелов” (целибате) могла бы проститься з большим пониманием. В восемнадцатом столетии “Ангельское толкование” было пересмотрено, и сейчас поддерживается, в основном, библейскими учеными.

Возражение “Ангельскому толкованию” основывается на словах Иисуса касательно брачных отношений между искупленными на небесах, когда Он сказал: “Ибо в воскресении ни женятся, ни выходят замуж, но пребывают, как Ангелы Божии на небесах” (Матф. 22:30; Мк. 12:25; Луки 20:35-36). Законно отсюда сделать вывод о том, что ангелы не сочетаются, но отсюда не следует, что они и бесполые. Сказано, что они не вступают в брак на небесах, а не что они не имеют способности к размножению, но это не входит в природу “святых ангелов” искать таких отношений. Но отсюда также не следует, что если они имеют такую способность, то они не используют ее в падшем состоянии. В данных стихи говорится, что ангелы не умножаются при помощи воспроизведения. Насколько мы знаем, ангелы были созданы “в массе”, и поскольку они бессметны и не умирают, то нет и необходимости в браках между ними. Брак - этот прерогатива человека, направленная на предотвращение вымирания расы из-за смерти. Если тела мертвых будут воскрешены, о чем ясно учит Писание, то вывод следующий - тела будут мужскими и женскими. Учить противоположному означает заявлять, что отношения, которые существуют между мужем и женой, братом и сестрой будут неизвестны на небесах. Поскольку тела мертвых праведников после их воскрешения и прославления становятся бессмертными, и больше не увидят смерти, не будет никакой нужды для них в браке, поэтому брачные отношения будут прерваны, но отсюда не следует, что жены и мужья не будут знать друг друга “как таковых” в другом мире. Смотрите главу “Признание и отношения в мире духов”.

Другой, заслуживающий внимания факт, это то что о ангелах всегда говорится в мужском роде. Нам встречается “Вне-ха-Елоим”, “сыновья Елоима” (Бога), но никогда “Внот-ха-Елоим”, “дочери Елоима” (Бога). Можно сделать вывод, что все ангелы мужского рода, то есть мужчины. Если это правда, то причина почему ангелы не вступают в брак на небесах - это отсутствие ангелов-женщин. Но также не означает, что у них нет мужских детородных органов и они не могут сожительствовать с женщинами человеческой расы. Маловероятно, что ангелы погрузившись жизнь, могли приобрести половую силу, которой до того были лишены, но силу такую они имеют, если верить заявлению в Быт. 6:1-4. Весь вопрос состоит в соответствии между телами ангелов и человеческих существ.

Ангелы и люди принадлежат великой семье Бога, и такое “родство” между ними подразумевает, что отношения при определенных обстоятельствах могут вылиться в плодотворный брачный союз. Ангелы - это духовные создания, одетые в небесные одежды. Они не имеют эфирных тел в том смысле, что не состоят лишь из эфира, ибо имеют материальную форму и могут летать (Дан. 9:21; Откр. 14:6-7;) и принимать подобие человека, а также могли есть теленка Авраама (Быт.18:1-8) и пресный хлеб Лота (19:1-3). Человек также духовное создание, облаченное в материальное тело из плоти и посему, как искупленный, должен иметь “духовное тело”, как у ангела. Некто сказал, что человек наполовину зверь, наполовину ангел, но в один день станет ангелом. “И как мы носили образ перстного, будем носить и образ небесного” (1 Кор. 15:49). Неужели тогда люди и ангелы настолько непохожи между собой, что при определенных обстоятельствах не может быть между ними союза?

Человек был создан по образу Божию не только в духовном, но и в физическом смысле. В то время, как Бог есть “Дух”, не следует предполагать, что он не имеет формы. Мы не можем представить себе существо, которое имеет глаза, уши и может говорить, но не имеет формы. И можно сделать вывод с Писания, что все “высшие разумы” небесного мира такие, как серафимы, херувимы, ангелы, архангелы, Сатана и т.д. воспроизведены по образу Божьему, и что данный шаблон есть человеческое тело, ибо структурно человек является шедевром Всемогущего (Пс. 8:3-9). Тот факт, что когда ангелы являлись людям, они всегда являлись в облике мужчины, а не в облике животного, птицы, есть доказательством, что ангелы - люди. Заявление из Быт. 3:1: “Змей был хитрее всех зверей полевых” и имя ДРАКОН, данное Сатане в Откр. 12:7-9, подразумевает, что когда это выгодно Сатане, он принимает обличье зверя, но вообще о нем говорят, как о АНГЕЛЕ СВЕТА (2 Кор. 11:14).