Коллектив авторов - Жизнь Пророка Мухаммада Страница 5

Аммар рассказывает: «До пророческой миссии Мухаммада (C) мы вместе пасли овец. Как-то я предложил ему поменять пастбище. Он согласился. Рано утром, достигнув того места, я увидел Мухаммада, который уже ждал меня там, причём не давал своим овцам пастись на той полянке. Когда я спросил, почему он не пасёт своих овец, он ответил: «Я ведь дал тебе слово, и мне не хотелось пускать на пастбище своё стадо раньше твоего»[34].

Таким образом, он воспитывался в противоречии с укладом и образом жизни арабов. В свою очередь, люди испытывали большую любовь и уважение к нему за его нрав. Когда у арабов бывали какие-либо трудности, они приходили к Мухаммаду (C), чтобы он разрешил их споры и разногласия.

Установление чёрного камня

Его светлости Мухаммаду (C) было тридцать пять лет, когда арабы приняли решение обновить Каабу[35]. В связи с тем, что каждое из арабских племён желало непосредственно участвовать в обновлении Каабы, каждое из племён взяло на себя ответственность по восстановлению её отдельной части. В начале Валид приступил к разборке Каабы, затем другие помогали ему в этом. Дойдя до основания, заложенного Пророком Ибрахимом (С), каждое племя приступило к восстановлению определённого участка.

Когда Кааба была восстановлена и осталось установить чёрный камень – «Хаджар аль Асвад», у племен возникло разногласие, кому из них надлежит установить камень, ибо его установление и, следственно, завершение работы каким-то одним племенем было бы причиной его гордости. Постепенно эти разногласия переросли в настоящее противоборство: сыновья Абд ад-Дара наполнили большую чашу кровью и, опустив в неё руки, заключили договор между собой, что будут вести борьбу до победы или же умрут на этом пути.

Конец ознакомительного фрагмента.

Примечания

1

«Нахдж аль-балага», Алламе Хои, том 2, стр. 173; «Тарих джамеи адйан», пер. Али Аскар Хикмат, стр. 479.

2

Если вас интересует тема невежества современного мира, то прочтите персидский перевод книги «Джахилиййат аль-Карн аль-Ишрин», написанный Мухаммадом Кутбом.

3

Взято из Священного Корана, 16:58–59; 17:31. Также был использован Тафсир «Аль-Мизан», том 12, стр. 294.

4

Сокращённая форма – да благословит его Аллах и род его.

5

«Бихар аль-Анвар», том 15, стр. 325.

6

«Камил ат-таварих», стр. 10; «Табакат», том 1, стр. 61; «Бихар аль-Анвар», том 15, стр. 125.

7

«Бихар аль-Анвар», том 15, стр. 257.

8

Там же, стр. 258–263.

9

Сирее Халбие», том 1, стр. 99.

10

«Сира», Ибн Хишам, том 1, стр. 159.

11

Там же, стр. 168.

12

«Бихар аль-Анвар», том 15, стр. 382, 402, 366.

13

Там же.

14

Там же, стр. 336.

15

Сира», Ибн Хишам, том 1, стр. 180.

16

Небольшой город в Сирии.

17

Самые почитаемые идолы мекканских язычников.

18

Бихар аль-Анвар», том 15, стр. 193–204.

19

«Сира», Ибн Хишам, том 1, стр. 183.

20

Сокращенная форма – мир ей.

21

«Бихар аль-Анвар», том 16, стр. 74.

22

Там же, стр. 75.

23

«Ислам с точки зрения Вольтера», издание второе, стр. 6.

24

«Книга Самуила 2», часть 11.

25

«Жизнь Мухаммада», Хейкель, стр. 315.

26

«Извинения Мухаммаду и Корану», стр. 35.

27

«Бихар аль-Анвар», том 22, стр. 204.

28

«Бихар аль-Анвар», том 22, стр. 214–218.

29

Сура «Аль-Ахзаб» (Сонмы) – 33:37.

30

«Сира», Ибн Хишам, том 3, стр. 295.

31

Маджма’ аль-Байан», том 10, стр. 534.

32

«Бихар аль-Анвар», том 18, стр. 277–281.

33

Там же, том 15, стр. 410.

34

Там же, том 16, стр. 224.

35

Кааба – кубическое сооружение в Мекке, основано праотцом арабов его светлостью Ибрахимом (Авраамом), в авраамической традиции Кааба – символ подлинного единобожия. В доисламский период арабы-язычники, потерявшие символическую связь с традицией Ибрахима, утеряли смысл подлинного значения Каабы.