Джей Адамс - Учебник по христианскому душепопечению Страница 5

На основании фундаментального христианского убеждения, что люди могут изменяться, когда внутри них действует Дух, мы должны настаивать на той мысли, что каждый человек, призванный Богом на труд, получил основные дары для пасторского служения и, следовательно, может проводить наставление и душепопечение. Дары, необходимые для библейского душепопечения, — те же дары, которые Бог дает пасторам. Для того, чтобы достигнуть мастерства в душепопечении, необходимы некоторые изменения, и эти изменения можно осуществить. Кроме всего прочего, христианский душепопечитель вовлечен в труд по осуществлению Божьих намерений в плане изменений в жизни Его детей, и если он сам не верит в то, что этих изменений можно добиться в своей собственной жизни, то как он может ожидать подобного в жизни других людей? Как он может призывать подопечных изменяться и уверять их, что это возможно? И, наоборот, человек, который сам добился необходимых изменений для того, чтобы стать истинным христианским душепопечителем, будет с надеждой ожидать изменений в жизни других и передавать им эту уверенность. Каждый человек, призванный Богом на служение библейского душепопечения, сам переживает изменения в жизни. Требования работы значительно превышают возможности человека. Условия этого служения очень изменяют его. Он просто не может оставаться тем же.

4

ПОДОПЕЧНЫЙ

Вы уже знаете много

Через двадцать минут с начала первого собеседования с душепопечителем один подопечный сказал: «Вы меня прекрасно знаете! Но откуда? Я же только что с вами встретился!» Когда душепопечители спрашивают домохозяек, находящихся в состоянии депрессии: «Вы уже погладили белье?», или «Вы приготовили завтрак детям?», или «Ваш салат еще не испортился в холодильнике?», — они часто отвечают так, как сказала одна женщина: «Вы что, можете читать мои мысли?». Однако в этой проницательности нет ничего особенного. В сущности, как говорил Шерлок Холмс: «Это элементарно, мой дорогой Ватсон, элементарно».

Одна табличка в аэропорту Детройта гласит: «Когда вы видите человека, читающего газету "Уолл Стрит Джорнал", вы уже знаете многое о нем». Но еще до того, как подопечный войдет в комнату пастора для душепопечения, душепопечитель знает о нем еще больше.

Источники знаний

Существуют три источника знаний, доступных для христианского душепопечителя. Первый — главный, два других — второстепенные и производные. Из них он может брать необходимую информацию и на основании её делать выводы, определять цели и планировать ход действия. Вот они: (1) Священные Писания, (2) опыт душепопечителя (и опыт других) и (3) состояние собственного греховного сердца.

Писания — основной и нормативный источник, из которого должен брать установки и принципы христианский душепопечитель; два других источника помогают ему «привязать» эти принципы к конкретным явлениям повседневной жизни. Практическое обращение к повседневной жизни крайне важно для поддержания живых отношений с подопечным, что, в свою очередь, существенно для эффективного душепопечения.

Нет ничего удивительного

Сами Писания содержат принцип, который призывает использовать два других источника, указанные выше: «Вас постигло искушение не иное, как человеческое». (Прим. переводчика: в современном английском переводе — «Вас постигает только такое испытание, которое случается и с остальными людьми»).

Если испытания в жизни христиан носят похожий характер, и если Павел мог сказать коринфянам, (жившим в совершенно другой эпохе и культуре), что все, случившееся с израильтянами, свойственно и им (см. ст. 6, 11), то душепопечитель может быть уверенным, что проблемы, с которыми он сталкивается в душепопечении, свойственны всем людям. Могут возникать такие ситуации, когда по той или иной причине душепопечитель не способен понять природу искушения, и проблема может показаться ему уникальной. Но он должен знать, что это совсем не так. Он уже встречался с такой проблемой у других или, возможно, боролся с ней в том или ином виде в себе самом. Его трудность заключается лишь в диагностике проблемы и ее истинной природы. Эта трудность может быть обусловлена его собственной испорченностью, неспособностью подопечного сообщить ясно и правдиво информацию или обеими причинами, но она никогда не является следствием того, что он столкнулся с неповторимой ситуацией5. Христианский душепопечитель может извлечь урок из этой истины.

Проблемы, которые сегодня проявляются в жизни подопечных, можно увидеть (по крайней мере, в зародышевой форме) в повествовании о случившемся с Адамом и Евой в Едемском саду. Уникальные же аспекты (которые могут запутать душепопечителя) проблемы подопечного следует искать во второстепенных её обстоятельствах, но не в самой сути. Второстепенные, поверхностные обстоятельства всегда зависят от времени, места и вовлеченных лиц. Но когда вся эта оболочка снимается и открывается суть проблемы, тогда оказывается (в сущности), что «ничего нет нового под небом».

Решения всех проблем

Христианский душепопечитель знает, что не существует ни одной проблемы, о которой бы не упоминалось в Писаниях. При этом он также знает, что каждая проблема имеет библейское решение. Ему также известно, что Иисус, «подобно нам, искушен во всем» и что Он успешно справился со всяким искушением, не согрешив при этом. Так как Иисус столкнулся со всеми основными проблемами жизни, душепопечитель знает, что в Его делах и словах, записанных в Писаниях, он может обнаружить все необходимые ему решения. Действительно, Писания говорят, что Бог дал Своей Церкви «все, необходимое для жизни и благочестия» и что Он дал Свое Слово в письменном виде для того, чтобы Его народ был «совершен» и «ко всякому доброму делу приготовлен», будучи готовым ко всем испытаниям жизни. Следовательно, Библия говорит, что Бог полностью снабдил Свой народ необходимым на все случаи жизни. Именно эта идея отражается везде в Писаниях. Например: «Господь — Пастырь мой, я ни в чем не буду нуждаться». Как далее явствует из Псалма, восточный пастух заботился о всех нуждах своих овец: кормил их, лечил, вел за собой, давал им отдых и защищал их. Для того, чтобы все это выполнять, он был оснащен «жезлом и посохом». Пастор-учитель, который должен подражать «Пастыреначальнику всех овец», оснащен подобным образом для того, чтобы выполнять эту же работу. И, в определенном смысле, каждый верующий может рассчитывать на полное Божественное оснащение в той степени, в которой это необходимо для выполнения воли Божьей. Итак, все те, кто трудятся в качестве душепопечителей, имеют все необходимое для осуществления этого служения.

Что должен знать душепопечитель

Что может знать душепопечитель о подопечном еще до того, как тот придет к нему на беседу? Очень много. Действительно, если у него есть Слово Божье, он знает все, что необходимо знать в его служении. Единственное, что ему следует выяснить в ходе душе-попечительного собеседования, это вопросы:

1. Какова конкретная проблема (или проблемы) в данном случае? Этот вопрос предполагает, что душепопечитель желает найти ответ на всех уровнях.

2. Какие конкретно библейские принципы применимы в этом случае?

3. Что следует сделать, чтобы эти принципы помогли понять и решить проблему? Эти три вопроса предполагают и обязательно влекут за собой целый ряд дополнительных вопросов, которые будут рассмотрены не сейчас, а в третьей части.

Итак, мы можем сказать, что душепопечитель должен стремиться обнаружить не что-то неизвестное или уникальное в тех трудностях, которые имеет подопечный, но то, какие из уже известных проблем он никак не может решить.

Следовательно, христианский душепопечитель может ожидать подопечного смиренной уверенностью в успехе. Ведь он знает, что если Бог даст ему разумение Писаний, он будет способен оказать подопечному необходимую помощь. Его главная трудность как душепопечителя — и она может быть довольно большой — заключается в его неспособности молитвенно изучать то, что говорят Писания о людях и их нуждах. Каждый молодой пастор должен больше времени уделять тщательному исследованию Библии и параллельному исследованию своего лукавого и испорченного сердца, которое освещается светом Слова Божьего. Он также должен наблюдать за жизнью членов своей поместной церкви и давать ей оценку в свете той информации, которую он извлекает из каждого отрывка Писаний. Он никогда не должен изучать Библию абстрактно. Его знания должны находить конкретное применение к отдельной личности. Несмотря на некоторые расхождения во взглядах с Оатс, я могу смело согласиться с тем, что он написал: «Именно в этом вопросе — как практически-пасторски использовать Библию — пастор получает минимальную подготовку».