Александр Богомолов - Ты – святой Господь Бог Страница 6

и в-третьих, всем Духовным Телам очень приятно быть благодарными, щедрыми на все блага и справедливыми и все Духовные Тела легко, с удовольствием творят различные блага, а Их собственные блага при этом не уменьшаются. Соответственно, все Духовные Тела справедливо благодарят Друг Друга за исполненные просьбы и за различную пользу, принесённую Друг Другу, поэтому, исполняя все желания Друг Друга, и Свои тоже, все чувствуют Себя очень достойно и хорошо. Итак, все Духовные Тела, Которыми мы в первую очередь являемся, ведут очень насыщенную жизнь, которая очень приятна для Них – могущественных, премудрых и совершенных во всём. Плюс все Духовные Тела находятся в постоянном общении Друг с Другом, которое Им очень приятно, ведь Они искренне и сильно любят Друг Друга. В целом Божественные Силы живут, следуя благородному, достойному, мудрому и совершенному принципу, который заключается в следующем: каждое Духовное Тело служит общему благополучию (в том числе и Своему собственному благополучию, которое является частью общего), чтобы общее благо служило Ему, ведь все остальные Духовные Тела тоже служат общему благополучию подобным образом. Итак, в конечном итоге, служа общему благу, каждый служит как бы Сам на Себя.

3). Святое совершенство (и как следствие – высшее счастье) души достигается не покорным исполнением свода неких правил, то есть не исполнением какого-то закона, а установлением хороших, идеальных личностных отношений с Божественными Силами, то есть со всеми Духовными Телами, Которые управляют всем Мирозданием, для пользы и интересов Которых и созданы все измерения Мироздания, а также все души и физические тела. Отметим, что отношение к душам и физическим телам тоже сводится к отношению с Духовными Телами, поскольку в конечном итоге энергетические и физические тела созданы Телами Духовными и являются имуществом и одеждами Духовных Тел. Соответственно, так называемые грехи – это не нарушение некого закона или свода правил, а моральноэтические проступки, преступления против Духовных Тел. Моральноэтические преступления против душ и физических тел тоже сводятся к преступлениям против Тел Духовных, потому что, как уже было сказано, души и физические тела в конечном итоге созданы Телами Духовными и являются Их одеждами и имуществом.

В общих чертах все существующие религиозные учения подобны в том смысле, что под угрозой наказания в приказном порядке призывают исполнять определённые правила, то есть Божественные заповеди. Исполнение заповедей-правил стимулируется тем, что за него Божественные Силы наградят благополучной жизнью в материальном мире и блаженством души в райских измерениях. Однако при всём этом существующие религиозные учения не дают логичных, понятных и исчерпывающих ответов на многие вопросы, например: какая именно идёт жизнь в различных райских измерениях и как в целом устроено всё Мироздание и почему именно так, а не иначе? Иными словами, существующие религиозные учения, не давая исчерпывающих знаний и обращаясь к нам в требовательном, приказном порядке, тем самым унижают нас, относясь к нам как к второстепенным, второсортным существам. Идеальное же религиозное учение, описанное в данной книге, логично, доказательно и достаточно подробно описывает целостную картину устройства Мироздания, объясняет в чём состоит смысл жизни, и даёт внятные ответы на все важные вопросы, чтобы личности, хорошо ориентируясь в устройстве Мироздании и желая достичь чего-либо или чего-либо избежать, полностью осознанно прилагали необходимые усилия и предпринимали соответствующие меры для достижения желаемого и избегания нежелаемого ими. При этом личности будут чувствовать себя достойно, ведь, кроме всего прочего, идеальная религия обязательно объясняет каждому, что он (или она) в первую очередь является святым, премудрым, могущественным и совершенным во всём Духовным Телом, Божественной Силой, всегда пребывающей в высшем райском Измерении и равноправным Хозяином (или Хозяйкой) Мироздания, а душа и плоть – это одежды этого Духовного Тела.

Теперь разберём религиозные запреты, когда религиозные учения запрещают нам иметь определённые мысли, чувства, желания и совершать некоторые поступки. Рассудим логически: создавшие Мироздание Божественные Силы управляют всем в Мироздании и знают, что произойдёт в будущем, поэтому если у нас есть реальная возможность делать всё, что только нам захочется и что позволяет условия и ограничения окружающего мира, то, значит, этого хотят Всевышний Бог и остальные Божественные Силы, значит, это Они разрешают нам делать всё, что нам захочется, но что позволит нам сделать реальная действительность. Итак, если мы что-либо сделали, то так захотели Божественные Силы, иначе Они бы этого не позволили и не допустили. Таким образом, мы приходим к выводу, что нам можно делать абсолютно всё, что только захочется, но что позволят условия того мира, где мы живём. Однако при этом каждое наше действие, мысль, чувство или желание влечёт за собой соответствующие последствия для нас: за хорошее будет награда, а за плохое – наказание. Наказание нужно, потому что Божественные Силы борются со злом, стремясь его минимизировать и предотвратить его чрезмерное разрастание и распространение, а так как все в той или иной степени имеют свободу, то злодеев никак не заставить не делать зла или делать зла меньше, кроме как наказать их в соответствии с их злодеяниями, если, конечно, злодеи не желают сами исправляться по-доброму. Хотя, с другой стороны, Божественные Силы преднамеренно допустили всё зло в нижних измерениях для увеличения приятности всего доброго и благого, что и служит одним из смягчающих обстоятельств при наказании злодеев. Итак, одно из составляющих Божественного милосердного совершенства – это борьба и война с различным злом, включающая в себя справедливое наказание злодеев, которые не исправляются по-хорошему в ближайшее время. Соответственно, правильная религиозная жизнь включает в себя непримиримую борьбу со злом соответствующими методами, поскольку каждый, кто имеет возможность со злом бороться, но при этом пассивно наблюдает и не борется со злом, становится соучастником этого зла. Таким образом, будет милосердно и свято для предотвращения большего зла делать зло меньшее, когда ничего другого больше не остаётся, ведь, кроме всего прочего, тот, кто имеет возможность, но не стремится себя защищать от зла, своей беззащитностью и покорностью злодеям зачастую сам соблазняет этих злодеев делать ему зло, становясь соучастником этого зла. Одной из причин, почему праведный Авель был убит, заключается в том, что он сам своей беззащитностью соблазнил своего брата Каина убить его. Итак, если злодей будет бесконечно увеличивать свои злодеяния, то Божественные Силы будут бесконечно увеличивать справедливое наказание за эти злодеяния в качестве борьбы с распространяющимся злом.

На основании существующих религиозных учений может показаться, что религиозная жизнь – это мучительная и бесконечная борьба с греховными мыслями, чувствами, желаниями и поступками, но на самом деле принцип правильной религиозной жизни состоит в том, что постепенно все порочные, несовершенные мысли, чувства, желания и поступки становятся неприятными, а приятными, наоборот, становятся все беспорочные и совершенные мысли, чувства, желания и поступки.

Это достигается путём свои личностных усилий и обращением за помощью к Божественным Силам, Которые действительно очень могущественные, и Им любящим святое и щедрым на все блага приятно и выгодно нам эту помощь оказать, поскольку во время сна наших земных личностей наши Духовные Тела проснутся в высшем райском Измерении и Своим могуществом отблагодарят все Духовные Тела за Их помощь нам. Плюс, при правильном понимании устройства Мироздания многие мысли, чувства, желания и поступки станут неприятными по причине их абсурдности и глупости.

Поскольку наше сознание управляет нашим поведением, то принцип правильной религиозной жизни состоит в следующем: необходимо усовершенствовать своё сознание, тогда как следствие станет совершенным и поведение, ведь оно управляется сознанием. Стоит отметить, что сознание материальной личности в основном формирует её энергетическое тело, то есть душа, и от состояния души зависит наше душевное самочувствие. Итак, цель религиозной жизни – сделать свою душу совершенной и подобной Духовному Телу, напомним, что Духовные Тела уже являются совершенными, соответственно, процесс достижения душевного совершенства является постепенным пробуждением Духовных Тел от сна. О чём Иисус Христос и сказал: «Будьте совершенны как совершенен Отец ваш Небесный» (от Матфея 5, 48). Когда же душевное совершенство полностью достигнуто, то исправляться и совершенствоваться уже не требуется, поэтому начинается процесс бесконечного увеличения всех составляющих совершенства, а достигнувшая совершенства личность начинает жить практически так, как бы вместо неё жил Всевышний Господь Бог.