У. Курганова - Ислам Страница 7

В исламе жизнь не рассматривается как нечто случайное, но считается испытанием, приуготовляющим к жизни грядущей. Людям судьбой определены обстоятельства, таланты и так далее, и в уготованных испытаниях они должны доказать, что достойны выпавшей им участи.

Если мусульманин обязан служить Господу и исполнять Его волю, то обязанность Господа – ясно объяснить, в чем состоит эта воля, чтобы мусульманин не впал в заблуждение. Рисала и является таким каналом, связующим людей с Аллахом. Мусульмане верят, что вся Вселенная находится под управлением и наблюдением Бога, следовательно, ничто не может произойти без Его соизволения. Случайностей и непредвиденных обстоятельств попросту не существует.

Если собственную историю человек творит и наблюдает самостоятельно, то история священная остается для него закрытой, пока он не получит откровения. Исламская традиция утверждает, что Мухаммед был последним в ряду многочисленных пророков и посланников. Начинается этот ряд с первого человека Адама, еще на заре времен исповедовавшего единобожие. После Адама предание насчитывает более 100 000 пророков, хотя Коран упоминает лишь 28 из них.

Девятерых пророков в Коране называют «стойкими» – это важнейшие пророки, олицетворяющие вехи в истории мусульманства: Нух (библейский Ной), Ибрахим (библейский Авраам), Дауд (библейский Давид), Йакуб (библейский Иаков), Йусуф (библейский Иосиф), Аййуб (библейский Иов), Муса (библейский Моисей), Иса (библейский Иисус) и последний – Мухаммед.

Иисус считается мусульманами одним из величайших пророков и чудотворцем. При этом Коран всегда недвусмысленно отрицает христианское представление о нем как о Боге и Сыне Божием. Мусульмане верят в непорочное зачатие, но полагают его чудом Божиим, сотворившим дитя без отца, отнюдь не считая Бога отцом этого чудесного младенца. Повсюду в Коране встречаются изречения, напоминающие мусульманам о том, что наделение Бога друзьями или же семейством – илирк (разделение единства Бога), фундаментальное непонимание природы Бога и самый тяжкий грех. Коран указывает, что Иисус не был убит. Это означает, что Бог спас Его от распятия и вознес к Себе на небо. Его служение состояло не в приношении себя в жертву, чтобы искупить грехи людей, ибо каждый человек судим будет по своим деяниям и никто не несет на себе грехов другого, но в том, чтобы быть посланником Бога и указывать верный путь к Нему.

В мусульманском осознании Бога существует три основных понятия – Его Единственность, Его Превосходство и Его Присущность. Единство Бога, или Единственность, называется таухид. «Нет Бога, кроме Аллаха». Мусульмане полагают, что если Бог является первопричиной, Творцом и Высочайшей Силой Вселенной, то это значит, что по определению Он может быть только Единым, ибо невозможно существование двух «высочайших» или двух «первопричин».

Много раз Он был назван Рабб, или Господь; но никогда на всем протяжении двадцатитрехлетнего периода откровений Он не называл Себя Абб, то есть Отцом. Это не случайно. Слово «отец» имеет чисто человеческие родственные ассоциации, и хотя мусульмане осознают Бога как нечто, им близкое и личное, все же думают о Нем как о Творце, а не как об Отце. Для мусульманина понятие «Отец» может иметь опасные последствия, уводящие в ширк (многобожие).

ДОГМАТЫ ИСЛАМА

Догматика мусульманства вытекает из общей картины мира, описанной в Коране.

Ислам включает следующие основные догматы, признание которых истиной и беспрекословное выполнение считается обязательным для каждого мусульманина:

Вера в Аллаха. Каждая сура Корана (кроме 9-й) начинается с его восхваления: «Во имя Аллаха, милостивого, милосердного…» Бог сотворил все существующее. Он является всемогущим, всеведущим и вездесущим, абсолютным владыкой мира, который управляет природой и обществом. В Коране указывается, что благочестие перед Богом есть покорность.

Вера в ангелов и демонов. В представлении мусульман это бестелесные существа, выполняющие волю Аллаха. К ним относятся Джабраил, Микаил, Асфраил, Азраил. Мусульмане также верят в существование ангелов смерти – Накира и Мункара, стража рая Ридвана, стража ада Малика.

Вера в святость Корана. Он считался словом Божьим, божественным откровением, которое передавал Аллах в виде видений Мухаммеду в течение 22 лет, то есть до конца его жизни. Поэтому в мусульманском богословии принят догмат о несотворенности, вечности Корана.

Вера в пророков и в посланничество Мухаммеда. В Коране встречается множество библейских персонажей от Адама до Иисуса Христа. Приводятся имена пророков: Нух (Ной), Ибрахим (Авраам), Муса (Моисей), Иса (Иисус) и др. Но среди всех пророков предпочтение отдается «посланнику Аллаха», «печати пророков» Мухаммеду.

Вера в рай и ад. Мусульманам, неукоснительно выполняющим все религиозные предписания и требования, ислам обещает вечное блаженство в раю, а неверным и отклонившимся от принципов вероучения – мучения в аду.

Вера в божественное предопределение. Это один из важнейших догматов, согласно которому не существует ничего не зависящего от воли Аллаха. Все в общественной и личной жизни происходит по предначертанию Бога.

Вера в бессмертие души, покидающей тело в момент смерти, в воскресение из мертвых в день Страшного суда.

ПЯТЬ СТОЛПОВ ИСЛАМА

Уже в начальный период существования мусульманской общины сложилось представление о пяти важнейших положениях вероучения. Это исповедание веры (шахада), молитва (салят), пост (саум), налог в пользу неимущих (закят) и паломничество (хадж).

Шахада

В каждой религии содержатся утверждения, которые помогают ее последователям найти правильные ориентиры в своей жизни. Шахада – словесное свидетельство, удостоверение веры, выражаемое фразой: «Нет Бога, кроме Аллаха, и Мухаммед – посланник Аллаха». Эти слова, произнесенные с искренним чувством на арабском языке, означают обязательство подчиняться Богу и следовать пророку. Это первые слова, которые мать шепчет на ухо новорожденному младенцу, и последние, которые произносит мусульманин, умирая. Хотя верующий мусульманин повторяет эти слова по нескольку раз в день, по крайней мере один раз в жизни он должен произнести символ веры правильно, вдумчиво, с полным пониманием и с искренней убежденностью в его истинности.

Во время битв шахада служила боевым кличем. Отсюда возникло понятие шахид – мученик, а первоначально – воин, павший в войне против врагов ислама с шахада на устах.

Салят

Каноническая молитва (араб, «ас-салят», перс, «намаз») совершается по строго определенному ритуалу, который сложился при жизни пророка. Коран называет человека «богопочитателем» и рассматривает каждого верующего как часть религиозной общины. Поэтому молитва и богопочитание в исламе – это не только личная обязанность каждого, но и акт общей веры. Через молитву человек напоминает себе, что он не Бог. Он скорее создание, чем Создатель. Когда люди забывают об этом, они пытаются поставить себя в центр Вселенной, а это неизменно ведет к саморазрушению. Человек – создание, и его жизнь обретает верную перспективу, только когда он осознает это.

Основой салята является рака’ат – цикл молитвенных поз, которые сопровождаются произнесением молитвенных формул, следующих друг за другом в строго определенном порядке.

Мусульмане молятся пять раз в день – на рассвете, в полдень, в середине дня, после заката и перед рассветом. При необходимости можно объединить две первые молитвы и две последние. Ночная молитва считается проявлением особого благочестия, ее можно совершать в любое время ночи, но не дважды за одну ночь. Ночная молитва, совершаемая во время Рамадана, называется таравих («отдохновение»).

Салят может совершаться индивидуально или коллективно. В пятницу полуденную молитву рекомендуется совершать в мечети. Место, на котором читается молитва, должно быть чистым, кроме того, молящийся должен совершить омовение (при отсутствии воды разрешается заменять воду песком), снять обувь, встать лицом к Мекке и расстелить специальный молитвенный коврик. При коллективном молении молящиеся становятся рядами, а кто-то один, стоя впереди спиной к остальным, руководит молением (то есть становится имамом – предстоятелем на молитве). Женщины должны молиться отдельно от мужчин, но если это не представляется возможным, они становятся сзади. Во время моления нельзя разговаривать, есть, пить, смеяться, плакать, совершать посторонние движения, откашливаться. Нельзя молиться в опьяненном, одурманенном и бредовом состоянии. Больные и инвалиды могут упрощать молитву как им удобно, вплоть до ограничения мысленными движениями. В походных условиях можно молиться без омовения, во всякое время и в любом положении, даже лежа.