Игумен Митрофан (Гудков) - Большой Домострой, или Крепкие семейные устои, освященные Церковью Страница 8

Да нет, ничего не плету я, в подобных делах те бабы и сходятся с женками или с девками-служанками. И начнет та баба, с какой познакомились, беспрестанно стоять с ними, встретившись у реки, и болтать. Если хозяин увидит, что девки стоят не с мужчиной, а с женщиной, то успокоится, но потом ведь станет она и во двор заходить, сведут ее служки и с хозяйкой своею. Горе мне! Все соблазняемся мы общим нашим врагом – диаволом, нашим же оружием нас побеждает он.

Дерзну и то сказать: блаженная Феодора Александрийская не женщиной ли прельщена, ложе мужа своего не сохранила и лишь покаянием и страданием многим сподобилась Божиего прощения? О прочем же и умолчим, о том непристойно и слушать. Так имеющий уши слышать да слышит и постигает смысл прикровенных слов!

Но вернемся опять к тем же слугам.

И с глупыми речами к госпоже не ходили бы, и с волхвами, что промышляют кореньем и зельем, отнюдь бы не знались, и господам про таких людей не сказывали б, ибо бесовские это все слуги. Служили бы господам своим верой и правдой, добрыми делами и трудами своими, а господин бы и госпожа людей своих жаловали, и кормили-поили, и одевали, в тепле бы держали и в покое, всегда в достатке. Если станут жить в таких правилах, какие тут записаны, – господин и госпожа душу свою спасут, дом свой устроят и слуг своих также – в душевном и телесном покое, без всяких бед.

Также следует хозяину и хозяйке заботиться и о нищих, о странниках, убогих, вдовицах и сиротах, подобает их окружить заботами, удовлетворяя их нужды, душевные и телесные, от праведных своих трудов: в душевные вникай, телесные же рассмотри.

Также и в церкви Божии (и церковникам), и в монастыри, и в темницы приноси или посылай милостыню свою по мере своей возможности. Если же нет ничего, так ты хоть слово скажи утешное, а коли и этого нет, так сам не озлобись, не опечалься своей нищетою – тем, что не можешь ничего подать, – но припомни Господне слово: «Кому много дано, еще больше с него и спросится»33, то есть больше, чем много; а кому дано мало, еще меньше с него спросится, то есть меньше, чем малая чаша воды или слово утешное, ибо «малейшее» – дальше некуда.

Но также и в дом к себе приглашай, это и Богу приятно, и душе полезно; вот только ничего б не входило в дом твой ни насилием, ни грабежом, ни воровством, ни какой-то корыстью, ни наветом, ни неправедным судом, ни корчемным доходом (прибыль от подпольной торговли алкоголем. – Прим. ред.) Если от этих бед сбережешься, будет дом твой благословен отныне и вовеки.

А хозяин и хозяйка с чадами своими и со слугами своими дворовыми, мужчинами и женщинами, старыми и молодыми, каждый год на Великий пост к отцам духовным на исповедь бы приходили, а достойные того и Святых Даров причащались; если же будут не по разу в год, то и большую награду от Бога получат. А отцы бы духовные господина и слуг его при том поучали, и господин о своей душе и о душах слуг своих при этом тем более бы озаботился: слуге за душу свою церкви дать нечего, так за них господину бы дать, а также и все, им нужное, кроме вредного дела. И в течение всего года: в воскресенье, и в среду, и в пятницу, и в праздники Господни, и во все святые посты хранили бы чистоту телесную и пребывали во всех добродетелях, воздерживаясь от пьянства, и в Божии церкви ходили бы с подношением во здравие и за упокой, ко всяким святыням прикладывались по вере и по совету отца духовного.

23. Как врачеваться христианам от болезни и всякой скорби

Если Бог пошлет на кого болезнь или какое страдание, – врачеваться ему Божией милостью, да слезами, да молитвою, да постом, да милостынею, да искренним покаянием, да благодарностью, и прощением, и милосердием, нелицеприятною любовью ко всякому.

И отцов духовных подвигнуть на моление Богу: петь молитвы, воду святить с честных крестов, и со святых мощей, и с чудотворных образов, и освящаться маслом, и по святым чудотворным местам пойти по обету и молиться со всею чистой совестью. И тем самым исцеление от разных недугов от Бога получить, и впредь от всяких грехов уклоняться, и никакого зла не творить; а наказы духовных отцов соблюдать и епитимьи совершать: тем очистишься от греха, и душевные и телесные болезни исцелишь, и заслужишь от Бога милость.

Вот рецепт, как каждому христианину исцелять себя от самых разных недугов душевных и телесных, от душетленных и болезненных страданий: жить по заповедям Господним, по отеческому преданию и по христианскому закону, как и в начале этой книги написано, первые пятнадцать глав и все остальные тоже, – принять душой и всё соблюдать, – тогда и Богу он угодит, и душу спасет, и от греха избавится, и здоровье получит душевное и телесное, и станет наследником вечных благ.

Кто же нагл, и страха Божиего не имеет, и воли Божией не творит, закона христианского и отеческого предания не соблюдает, о церкви Божьей, о церковном пении, о келейном правиле, о молитве и славословии Бога не старается; ест и пьет без воздержания до объедения и пьянства и в неурочное время и уставных правил не соблюдает – воскресенья, среды и пятницы, праздников и Великого и Успенского постов – но без удержу блудит, в неподобное время, нарушая природу и закон, или те, что от жены блудят или совершают содомский грех и всякую мерзость творят и всякие богомерзкие дела: блуд, распутство, сквернословие и срамословие, песни бесовские, игру на бубнах, трубах, сопелках, – все угодное бесам, всякую непристойность, наглость, а к ним еще чародейство, и волхвование, и колдовство, астрологию, чернокнижие, чтение отреченных книг (альманахов, гадальных книг, «Шестокрыла»), веру в громовые стрелы и топорки, в камни и кости волшебные и прочие всякие козни бесовские.

Если же кто чародейством, и зельем, и кореньями, и травами для умерщвления или околдования окормит или бесовскими словами, наваждением и наговором наведет на всякое зло или прелюбодеяние, или если кто-то клянется именем Божиим ложно, или клевещет на друга, – о тех прочти в двадцать четвертой главе.

При таких делах, привычках и нравах рождается в людях гордость, ненависть, злопамятство, гнев, вражда, обида, ложь, воровство, проклятие, срамословие и сквернословие, насмешки, кощунства, объедение, пьянство безмерное день и ночь, и всякие злые дела, и всякий блуд, и всякое распутство. Но благой человеколюбец Бог, не терпя в людях злонравия, дурных привычек и всяких подобных дел, как чадолюбивый отец через страдания приводит к спасению, и наставляя, и наказывая за многочисленные наши грехи, но скорой смерти не предает, ибо не желает смерти грешника, а ожидает его покаяния, чтобы мог исправиться и остаться в живых.

Если же люди не исправятся и не покаятся в злых делах, наводит Бог тогда по нашим делам то голод, то мор, то пожар, или потоп, или смерть от басурман, городам разорение, Божиим церквам и всем святыням уничтожение, всему имуществу расхищение. Иногда и по царскому гневу приходит разграбление имущества, и казнь самому без милости, и позорная смерть.

А то от разбойников и воров покража или от судей мзда и грабеж. Или бездождье, или неблаговременные дожди, пасмурное лето, неблагополучная зима, лютые морозы, бесплодие земли и всякой живности – скотине, зверью, и птицам, и рыбам, и всяким хлебам скудость.

Или смерть родителей, жены, детей – неожиданная, насильственная или скоропостижная, от тяжких недугов в страданиях и без покаяния.

Неужели во всех этих постигающих нас несчастьях мы не исправимся и не научимся, не раскаемся и не придем в чувство, не убоимся, видя наказания праведного гнева Божия за многие наши грехи?

И снова Господь, наставляя нас и обращая к покаянию, искушая, как долготерпеливого Иова, посылает различные страдания: болезни, тяжкие недуги, душевные болезни (беснование), огнивание тела, ломоту костям, отек и опухоль на все члены, обоим проходам запор, и камень в почках, и глухоту, и слепоту, и немоту, боли в желудке, и страшную рвоту, и вниз на оба прохода кровь и гной, и чахотку, и кашель, и боль в голове, и зубную боль, и подагру, и чирья, и паралич, и тряску, и прочие тяжкие недуги, – все это в наказание по Божиему гневу.

И мы все свои грехи прозрели, а не покаялись, и ничто нас не может ни исправить, ни устрашить, ни научить, ни увидеть Божию кару в тяжких болезнях за то, что оставили Бога, создавшего нас, и милости и прощения грехов от Него не просим за все зло, что сотворили, а обратимся к нечистым бесам, от которых отрекались в святом Крещении, как и от дел их, призываем к себе чародеев, и кудесников, и волхвов, и всяких колдунов и знахарей с их корешками, от которых ждем душетленной и временной помощи и тем готовим себя диаволу мучить на дне ада вовеки.

О безумные люди! Увы неразумию нашему, не осознаем мы своих грехов, за которые Бог нас наказывает, и не раскаиваемся в них, не перестаем творить зло и всякие непотребства, не помышляем о вечном, но хотим тленного и временного. Оставьте пороки и всякие душетленные дела, очистим себя искренним покаянием, и милостивый Господь помилует нас в грехах, даст телам нашим здоровье и душам спасенье и вечных благ не лишит, если кто трудится в этом мире Царства ради Небесного. Ибо писано в Святом Апостоле: «Многими страданиями предстоит нам войти в Царство Небесное»34, и в Святом Евангелии сказано: «Узкий и скорбный путь, ведущий в жизнь вечную, но широкий и просторный, вводящий в пагубу»35. И еще сказал Господь: «Трудно достичь Царства Небесного, и только те, кто приложит усилия, получат его»36.