А. Виноградов - Иерусалим. Взлет и крушение Великого города Страница 8

Глава 4 Античность

Сведений по истории Иерусалима после вавилонского владычества над Палестиной достаточно много.

Считается, что Иерусалим и его храм были разрушены до основания вавилонским царём Навуходоносором, но через 70 лет – в 536г.д.н.э. часть иудеев по повелению персидского царя Кира вернулась и в период с 520г. до 516г.д.н.э. храм и частично город были восстановлены. Затем он развивался как небольшой персидский городок.

Но не определено, какой город восстанавливали по повелению Кира – Кадеш или Иерусалим. Кроме того, как известно, имелся храм в Элефантине, у земли Куш. В книге Эльдада Данита (889—96г.) (издана в Константинополе в 1516г.):

«Когда Сеннахирим явился и отправил в плен колено Завулоново, в восьмое лето царствования Ахаза, т. е. около 264 года от основания Храма, то потомки Дана, которые были очень храбрые воины, увидев, что ассирийский царь начал властвовать в Израиле, оставили свою землю и отправились в страну Куш, где и поселились, так как тамошняя земля оказалась состоящею из садов, рощ, полей и виноградников, вообще обширной и переполненной всеми благами мира… они были увенчаны двумя коронами: короною Торы и короною Царства, как сообщил об этом Эльдад Данит.

…Кроме того, Эльдад еще нам рассказал следующее: когда разрушен был Святой Храм и евреи были отправлены в Вавилонию, то вавилоняне приказали им петь для них песни сионские. Тогда восстали дети Моисея… И явилось ночью облако и унесло их с шатрами, овцами и всем скотом в Хавилу и ночью же их там опустило.

…Колена же Неффалима, Гада и Асира пришли к данитам уже после разрушения Второго Храма…».

Геродот, описывая это время, не знал города Иерусалима в Палестине, не знал он и иудеев, по крайней мере, нигде о них не упоминает.

В 332г.д.н. э. Иерусалим, как пишут, был взят или осажден Александром Великим, хотя его армия шла берегом моря, и в города в глубине Палестины не заходила. Никаких боев под Иерусалимом у него не было.

Около 301г.д.н.э. город перешел к Птолемею.

Иерусалим этого времени описан в «Письме Аристея Филократу», докладе о посольстве к иудейскому первосвященнику Елеазару во время правления Птолемея I (311—282г.д.н.э.):

«…Когда мы прибыли на место, то увидели город, лежащий посредине всех иудеев, на очень высокой гopе. На краю был построен храм превосходного вида, три стены, высотой более семидесяти локтей, а их ширина и длина соответствовали устройству храма, так как все было построено с необыкновенными во всех отношениях великолепием и роскошью… Храм лицом был обращен к востоку, а задней стороной – на запад. Весь пол был вымощен камнем, а для стока воды от замывания жертвенной крови имел в соответствующих местах наклон; ибо в праздничные дни приводились для жертв тысячи скота. Скопление же воды было неисчерпаемо, так как внутри протекал обильный естественный источник, а под землею, кроме того, находились удивительные и неописуемые водоемы. И показывали на пять стадий вокруг основания храма бесчисленные галереи каждого из них, так как потоки в каждой части соединялись друг с другом. Все это на полу и стенах было обложено свинцом, а поверх этого покрыто толстым слоем штукатурки, так что все было сделано прочно. Частые отверстия в полу не были известны никому, кроме служащих, как будто все множество жертвенной крови очищалось одним движением и мановением. Объясню, насколько я, по моему убеждению, сам удостоверился, и устройство водоемов. Меня вывели за город дальше, чем на четыре стадии, и приказали, наклонившись в известном месте, прислушаться к шуму от встречи вод. Вследствие этого мне, как сказано, ясной стала величина водоемов.

…Чтобы узнать все, мы производили осмотр, поднявшись на лежащую около города крепость. Она расположена на самом высоком месте и укреплена множеством башен, так как они доверху выстроены из больших каменных плит, для охраны, как мы понимаем, мест около храма (чтобы, в случае какого-либо нападения, бунта, или вторжения неприятелей, никто не мог проникнуть за стены, окружающие храм, так как на башнях крепости есть метательные машины и разные снаряды, а место это лежит выше упомянутых ранее стен), так как эти башни охраняются наиболее надежными мужами, давшими отечеству великие доказательства. Им разрешается выходить из крепости только по праздникам, притом по частям. Точно также никого не разрешается и впускать. Большую осторожность соблюдают они, если начальник дал разрешение впустить кого-либо для осмотра… Все они, числом пятьсот, поклялись (конечно, при клятве дело по необходимости выполняется по-божески) не впускать в крепость более пяти человек одновременно. Ведь крепость является единственной защитой храма, и строитель укрепил ее так для охраны указанного ранее.

Город – средней величины, так как стена, насколько можно догадываться, имеет около сорока стадий. Башни расположены в нем в форме театра; в нижних входы не видны, а в верхних заметны; в них и выходы. Местность имеет подъем, так как город построен на горе. Ко входам – лестницы; одни – вверху, а другие внизу, и очень удалены от дороги, чтобы те, которые живут в чистоте, не соприкасались с недозволенным. И начальники города неслучайно построили его симметрично, но по мудром размышлении».

В тексте «Письма Аристея Филократу» приводится царский указ: «…Так как в нашу страну было переселено много иудеев, силою уведенных из Иеросалима персами во время их господства, а кроме того пленников прибыло в Египет и вместе с отцом нашим (большинство их он зачислил в войско на большое жалованье, равным образом и тем, которые жили ранее, он, по доверию к ним, поручил охрану построенных им крепостей, чтобы, таким образом, египтяне были в безопасности…».

Из него следует, что персы Иеросалим не восстанавливали, а силой уводили из него жителей в Египет. А значит, город и при вавилонянах и при персах, в отличие от города, восстановленного при Кире, существовал. Описание города лежащего на очень высокой горе, с неисчерпаемым скоплением воды, с естественным источником вод внутри мощной крепости к современному Иерусалиму не подходит вообще.

Археологи полагают, что после Александра Македонского Иерусалим в Палестине стал типично греческим городом. Обнесение крепостной стеной верхнего города следует, вероятно (вопреки данным Иосифа Флавия), отнести к эллинистическому времени. Лишь в это время в других городах Палестины стали появляться кварталы площадью около или более 5га, к тому же ни один из найденных на сегодняшний день остатков стены верхнего города не указывает однозначно на более ранний период. О существовании более древнего поселения в верхнем городе данных нет.

В 198г.д.н. э. Иерусалим захватил сирийский правитель Антиох Великий из династии Селевкидов, а в 168г.д.н. э. Антиох Епифан подверг Иерусалим разрушению и осквернил храм, поставив в нем чуждые алтари. Одновременно были конфискованы храмовые сокровища, а Храм превращен в святилище Зевса Олимпийского, где стали отправлять также и культ Диониса.

В 165г.д.н. э. Иерусалим вновь обрел независимость и в течение 100 лет управлялся потомками братьев Маккавеев. Эпоха Маккавеев и двух войн оставила заметный след, как в литературе, так и археологии. Иоанн Гиркан I превратил замок Барис в свой дворец; в верхней части города существовал еще дворец Маккавеев. В городе развивались ремесла и торговля, возводились монументальные строения в традициях эллинистической архитектуры, в том числе царский дворец и богатые жилые дома в новом квартале в западной части города (Верхний город). С юга и востока Иерусалим был обнесен новой стеной (Первая стена).

Древний Иерусалим. Реконструкция. 19в.

Однако, несмотря на многочисленные описания этой эпохи, имеются и некоторые вопросы. До занятия города отряды Маттафии скрывались в неприступных горах и в густых лесах окружавших его. Следов этих лесов в Палестине нет.

В это время шли войны между Египтом и Сирией, наложившиеся на династические конфликты. Несмотря на то, что сирийские и египетские армии проходили через Палестину, где должны были править Маккавеи, они их не заметили. Но не заметили армии египтян и сирийцев и иудейские источники. Зато при описании гражданских войн в Александрии иудейские наемные и союзные войска описаны достаточно полно. Также описано их участие в войнах в Сирии, но только в её северных областях и Киликии. К тому же Иоанн Гиркан II и Аристовул II, Антигон в 69—37г.д.н.э. вели войны, опираясь на помощь Парфии, влияние которой простиралось на Армению и Каппадокию, но не на Палестину и Финикию. То есть государство Маккавеев первоначально размещалось к северу, в Сирии и Малой Азии. А земли к югу, в Палестине оно могло получить за оказанную помощь, как от сирийских, так и от египетских правителей, ведь они щедро награждали своих союзников, в том числе и владениями. Кроме того, Иоанн Гиркан после разгрома сирийцев в Парфии начал забирать сирийские города и подчинил себе самаритян и идумеян. Александр Яннай присоединили к своим владениям прибрежные финикийские и филистимские города.