Олег Платонов - Православие против масонства Страница 9

Пий XI ответил, что он уже беседовал по этому поводу с иудейскими учеными и, в частности, со своим другом, миланским главным раввином профессором Александро Фано»[79].

В том же номере мы находим и другую заметку, отмечающую симпатию папы к иудеям и носящую ничем не оправдываемое заглавие «Урок папы Гитлеру».

«Международная конференция римского права, недавно состоявшаяся в Риме под покровительством святейшего Престола, решила создать академию римского и католического права, назначив в нее компетентных ученых без различия стран и религий.

Ватикан опубликовал по этому случаю заметку, в которой говорится, что его святейшество хочет привлечь в академию всех специалистов, в том числе и иудеев-адвокатов, из среды особо выдвинувшихся на последней конференции. В их числе сообщение перечисляет профессоров: Гродевича, Дронгейма и Таубенблата, доклады которых были замечательны своей ученой ценностью»[80].

1937 год, год двух экуменических конференций: Оксфордской и Эдинбургской, особенно изобилует льстивыми заметками официального органа иудаизма по отношению к Пию XI.

В феврале «L‘Univers Israelite» помещает большую статью Фердинанда Гетлеви под заглавием «Папство и иудеи». Вот некоторые выдержки из нее:

«Папа, близкий конец которого ныне необходимо предвидеть, оставляет на своем папстве своеобразный отпечаток. Этот ученый, этот сведущий муж, которого ничто, казалось, не предназначало к долгу верховного управителя Церковью, сохранил во все время своего первосвященства свою привычку усердного библиотекаря и кабинетного труженика.

Продолжительное время, проведенное им в Милане хранителем Амвросиевской библиотеки и впоследствии Ватиканской в Риме, поставило его в сношения, можно сказать, непрерывные с самыми выдающимися представителями человеческого знания, стекавшимися со всех концов света для поисков в этих замечательных святилищах, находившихся под охраной преосвященного Ратти (фамилия Пия XI. – Н.С.). В числе этих ученых находились многие израильтяне, как, например, великий дантеолог Гольдский, отец которого, связанный дружбой с будущим папой, имел в течение многих лет во Флоренции книжный магазин художественных изданий и напечатал труды высокой ценности не только по содержанию, но и по форме, выполненной с утонченным вкусом.

Таким образом, сами условия жизни, полностью посвященной знанию, предрасполагали Ахилла Ратти на верхах иерархической лестницы к очень благосклонному расположению по отношению к Израилю.

Эта черта сохранилась как одна из наиболее характеризующих замечательного папу…»

Статья кончается следующими словами: «И если папа Пий XI много раз проявлял свое уважение к представителям еврейской культуры, то из вышеизложенного можно заключить, что он лишь следовал в этом направлении тысячелетней традиции»[81].

Как-то неестественно, деланно, фальшиво звучат эти льстивые слова, скрывая за собой какую-то совершенно иную мысль, мысль некоего достижения на пользу Израиля.

Вслед за этой статьей появляется новая заметка, озаглавленная:

«Римский главный раввин воздает хвалу святейшему Отцу».

«Г. Давид Прадо, новый римский главный раввин, произнес в синагоге торжественную пасхальную проповедь.

Он обратился с призывом к мудрости Израиля и воздал хвалу святейшему Отцу, только что бросившему от чистого сердца призыв миру.

Мы побуждаем всех верующих, сказал он, отдать на службу этого благородного дела все наши скромные усилия».

«Фигаро» от 5 апреля, приводящий эти сведения, добавляет: «Это, кажется, первый раз в истории мира, чтобы раввин свидетельствовал во время службы симпатии еврейской общины к главе католической церкви.

Наш “Центр Документации и Бдительности” отмечает по этому поводу, что в проповеди своей “уважаемый” главный раввин Задок Кан выражал уже публично восхваление папе Льву XIII»[82].

Эта заметка поражает своей нескладностью, неполнотой информации и полной запутанностью мысли. Помещение ее только и можно себе объяснить как предлог для выражения лести.

Но все рекорды этой новой для иудаизма политики побиваются номером от 14 мая 1937 года, где одну за другой мы находим следующие заметки:

«Для папского павильона на выставке.

Директор “La Juste Parole” получил от одного израильтянина, члена института, следующее письмо: “Милостивый Государь,

Читая в номере от 20 апреля строки, посвященные Вами в “La Juste Parole” с призывом к израильтянам оказать содействие папскому павильону на выставке, я с удовольствием спешу поставить Вас в известность, что я, не дожидаясь Вашего призыва, отправил его высокопреосвященству кардиналу Вердье свою лепту на это дело, вызванную заметкой в “Temps”. Это явилось для меня почти насущной потребностью, так как я испытываю вечную признательность за прием, слова и подарки, коими я был удостоен два года тому назад святым Отцом, в прошлом поклонником альпинизма, настаивавшим в течение почти двух лет, чтобы я повидал его в Ватикане, где в один прекрасный вечер он меня принимал в течение почти целого часа (13 мая 1935 года), заявив, что различие наших религий не имеет в данном отношении никакого значения”.

Читатели «L‘Univers Israelite» знают, кто этот “израильтянин, член института”[83].

На той же странице и следующая заметка: «Новый подписчик “La Juste Parole”[84].

Только что подписался на “Истинное слово” преосвященный Е. Ботен, прелат из дома его святейшества, директор Католического Комитета французских содружеств заграницей, генеральный секретарь Католического Комитета международных знаний». Преосвященный Ботен пишет:

«Вы делаете полезное дело, ведя борьбу с антисемитизмом и его насилиями, так же противными христианскому духу, как и закону. Да будет Ваше “Истинное слово” “La Juste Parole” услышано!

Что касается меня, то я уже давно сотрудничаю в различных обществах международного характера по большей части с израильтянами. с их стороны я встречал лишь честность, понятливость и полное уважение к нашей собственной религии.

Мой долг это сказать, и я делаю это от полноты сердца»[85].

Следующая заметка, под заглавием «Иудейский патриарх», имеет в виду его блаженство маронитского патриарха, преосвященного Ариды.

Как известно, маронитами называются ливанские католики.

На данном в его честь Бейрутской еврейской общиной приеме патриарх Арида воздал хвалу иудейской деятельности в Палестине и прибавил:

«Говорят, что я иудейский патриарх. Это верно в том смысле, что я буду всегда защищать иудеев».

Еврейский журнал «Haaretz» комментирует в следующих словах это благородное заявление:

«Существует некоторое сходство в положении иудеев в Палестине с христианами в Ливане. Это сходство обязывает к дружеским отношениям, к культурному и экономическому сближению, к контакту и к серьезным и постоянным обменам мыслями. Главы Ливана уже доказали, что они отдают себе отчет в этой необходимости. Заявление Бейрутского епископа утверждает надежду на близкое сближение»[86].

Храм Соломона

Наконец, в отделе французской хроники в том же номере еще одна заметка, озаглавленная:

«Письмо главного раввина Ю. Вейля преосвященному Вердье, архиепископу Парижскому.

По случаю его священнического юбилея главный раввин Юлиан Вейль послал преосвященному Вердье, парижскому кардиналу-архиепископу, свои наилучшие пожелания и горячие поздравления.

Преосвященный Вердье, глубоко тронутый этим утонченным вниманием, благодарил главного раввина Ю. Вейля за столь возвышенные выражения, которыми он хотел уточнить свой поступок, делающий ему наибольшую честь»[87].

Как не признать во всех этих противоречащих здравому смыслу заметках новую определенную политику, ведомую иудейством с целью вдолбления в общественное сознание возможности более тесного сближения с католической церковью!

Тут ведь не официальная, бюрократическая вежливость; тут звучат иные нотки, нотки крупного поворота многовековой политики.

Всякий повод, всякое, иной раз неосторожное, а часто просто искаженное в своей передаче слово, произнесенное кем-либо из католических иерархов, подхватывается и используется в желательном направлении, систематически приучая читателей к сближению двух противоположных религий.

Характерны также и частые указания на дружбу папы Пия XI со многими видными иудеями, что, впрочем, никем не отвергается, служа лишь скорее подтверждением некоторой доли иудейской крови по женской линии, текущей в жилах Пия XI.

Здесь можно было бы остановиться на приведенных выдержках, но, опасаясь обвинения в голословности, приходится привести выдержки еще из другой статьи, вышедшей из-под пера главного редактора и вдохновителя приводимого нами журнала Раймонда Рауля Ламберта.