Завтрак с Сенекой. Как улучшить качество жизни с помощью учения стоиков - Дэвид Фиделер Страница 16

По мнению стоиков, ответив на этот вопрос, мы могли бы подавить негативные эмоции, не дав им развиться. Разумеется, никто не говорит, что это просто. Потребуется долгий период обучения и тренировок, серьезная способность к самоанализу. Но мне кажется, что даже просто знакомство с теорией эмоций стоиков может помочь в обуздании гнева и других негативных эмоций, улучшить общее настроение.

Несколько лет назад, вскоре после первого прочтения книги Сенеки «О гневе», я попал в ситуацию, когда мог сильно разозлиться и уже чувствовал первые признаки зарождавшегося гнева. Но прежде чем у гнева появился шанс развернуться на полную мощь, я вспомнил о том, что писал Сенека, и сумел уничтожить эту эмоцию, не дав ей захватить меня.

Как мы уже видели, многие ошибочно считают, что стоики либо бесстрастны, либо подавляют свои эмоции. Это неверно. Сенека постоянно подчеркивал, что даже мудрец-стоик испытывает нормальные человеческие чувства. Он такой же, как остальные люди, а не подобен бесчувственной скале. Он не чужд боли, скорби и других чувств[88]. Эпиктет также говорил, что стоик не должен быть «не подвержен страстям, как статуя»[89]. Марк Аврелий часто писал о любви и даже плакал на публике. Стоики как философская школа были известны своей любовью к человеку. Рассуждая о стоиках, Сенека отмечал: «На деле нет учения дружественнее и мягче, снисходительнее к людям и внимательнее к общему благополучию, поскольку цель полагается стоиками не в одном только личном благе и пользе для себя, но в заботе обо всех и о каждом[90].

Для стоиков главным человеческим чувством была любовь и привязанность к другим людям. Родители естественным образом любят своих детей, а человеческая привязанность объединяет людей и сообщества. Но чтобы понять, как зарождается гнев и как противостоять ему, мы должны рассмотреть три вида эмоций – помимо любви, – определение которым дали стоики:

1. Чувства. Первый вид эмоций, «первичные чувства», или «протострасти» (propatheiai на греческом), испытывают все люди; это спонтанные, инстинктивные реакции. К ним относится румянец, сексуальное возбуждение или испуг, когда кто-то подкрадывается к вам сзади, а также страх сцены, смена выражения лица при столкновении с печальным событием. В этой книге мы будем называть их чувствами, или естественными человеческими чувствами, которые испытывают все люди, в том числе мудрец-стоик. Важно подчеркнуть, что эти чувства носят непроизвольный характер, появляются и исчезают сами по себе. Кроме того, с точки зрения морали они являются безразличными. Мы никак не можем ими управлять, и поэтому они не оказывают ни позитивного, ни негативного воздействия на наши внутренние качества.

2. Негативные эмоции. Следующая группа эмоций, которые могут порождаться первичными чувствами, получила название «страстей» (pathē). Это негативные эмоции, такие как гнев, страх, жадность, зависть и т. д. В данной книге я буду называть их негативными эмоциями, сильными негативными эмоциями или нездоровыми эмоциями. Эти негативные эмоции порождаются суждениями, но ошибочными или ложными. Основанные на ложных убеждениях, эти негативные эмоции вредны для нашей души. Другими словами, это пороки.

3. Хорошие эмоции. Третья, и последняя, группа эмоций – это «добрые страсти» (eupatheiai на греческом). В этой книге мы будем называть их хорошими эмоциями, здоровыми эмоциями или позитивными эмоциями. К ним относятся радость, общительность, доброжелательность и все разновидности дружбы и любви. Подобно негативным эмоциям, позитивные порождаются суждениями. Но они основаны на рациональных и точных суждениях, тогда как негативные эмоции – на ложных. Нетрудно представить, что хорошие эмоции полезны для нашей души, а не безразличны или вредны.

Таким образом: для стоиков чувства – это просто чувства, не хорошие и не плохие, и их испытывают все люди. Здоровые эмоции полезны и основаны на разумных и точных суждениях. Настоящими врагами стоики считают сильные негативные эмоции, или страсти, порождаемые ложными суждениями и вредные для души. Отношение стоиков к негативным эмоциям Сенека выразил в короткой фразе: «…тирания ожидает всякого, кто отдаст себя в добровольное рабство какому-нибудь чувству»[91].

Если вы живете в условиях тирании негативной эмоции, вам неведомо душевное спокойствие – ведь вы не управляете своим разумом. Им управляет что-то иное: ложное суждение или мнение, которое побуждает вас к опасному и деструктивному поведению. Сенека называл гнев «кратковременным помешательством», но это определение применимо ко всем страстям или негативным эмоциям. По мнению исследователя стоицизма Джона Селларса, они подобны «небольшим психическим расстройствам», которые захватывают наш разум. Просто гнев самый сильный из них[92].

Но как понимать утверждение, что страсть основана на суждении? Возьмем, например, жадность. С точки зрения стоика, тот, кто страдает от жадности, согласен с мнением, что богатство – это не только возможное преимущество в жизни, но и непременное условие человеческого счастья. Это мнение основано на широко распространенной социальной установке, которая подобно другим ложным убеждениям является «глубоко укорененной ошибкой в представлении о ценности внешних объектов»[93]. Примечательно, что стоики были среди первых мыслителей, которые тщательно исследовали негативное влияние общества на внутреннее развитие человека.

Давайте проведем мысленный эксперимент и представим, что мой друг Майк однажды гулял по городу и увидел на другой стороне улицы красивую женщину. Он может подумать: «Она прекрасна!» Возможно, он почувствует, что его сердце бьется сильнее, но продолжит свой путь и скоро забудет о ней. Для стоика это будет нормальное чувство, и не более. Но если Майк увидит красивую женщину, увлечется ею и решит: «Без нее я никогда не буду счастлив!» – это станет началом полноценной страсти, или негативной эмоции, поскольку она основана не просто на чувстве, а на ложном и потенциально вредном суждении.

Этот пример поможет нам понять, как рождается гнев и другие негативные чувства.

Естественно, Сенека был не первым стоиком, описывавшим этот процесс, но он остается нашим единственным и самым главным источником, поскольку до нас не дошли труды его предшественников[94].

Сам гнев, говорит Сенека, всегда основан на двух суждениях. Первое: «меня обидели» или «кто-то несправедливо обошелся со мной». Второе: «если меня обидели, я должен отплатить с помощью мести или кары». Результат объединения этих двух суждений проявляется в виде сильного гнева.

Сенека подробно описывает, как рождается сильный гнев, усматривая в этом процессе три стадии. Это соответствует теории эмоций АВС, которую мы рассматривали выше:

A. На первом этапе, или «движении», возникает непроизвольное, естественное или инстинктивное чувство. Это естественное чувство является протострастью и служит своего рода предостережением о том, что приближается нечто худшее. Сенека называет это первичное чувство «ударом», «возбуждением» и «первым движением». Это не страсть, а