Разные - Журнал «ЗАГАДКИ ИСТОРИИ», 2012 №1 Страница 10

Владимира долго уговаривать не пришлось: он не только крестился сам и заставил креститься свое войско, но и спустя несколько лет решил крестить целую страну.

Летописцы (летописи, как известно, писали православные монахи) описывают этот момент как апофеоз княжеской мудрости и дальновидности: дескать, Владимир уверовал в Христа и указал своему народу тот же благочестивый путь.

Однако другие источники сообщают, что путь Владимира в лоно христианства был не так прост.

Владимир, сын Святослава, стал киевским князем в результате ожесточенной борьбы с со своими братьями — Ярополком и Олегом. И только победив их, он занял княжеский престол. До этого же будущий креститель Руси с 970 года был князем Великого Новгорода.

Так как на тот момент Волжская Булгария (это государство простиралось от берегов Волги до славянских земель) была сильнее Новгорода в экономическом и политическом плане, Владимир всячески искал союза с его каганами (правителями). Для этого он и взял в жены дочку булгарского владыки Муэмина II. Как считают историки, это могло случиться только при одном условии: новгородский князь должен был принять ислам — булгаре, особенно высокого уровня, выдавали своих дочерей исключительно за единоверцев. Правда, этот момент в дошедших до нас летописях описывают вскользь, мимоходом — подобное «вероотступничество» не красит князя.

Но, воцарившись в Киеве, Владимир, отдавая дань уважения своей дружине, набранной из варягов, опять вернулся к язычеству. А уже в 986 году отправил к мусульманам посольство с очередной просьбой. Вот как сообщает об этом персидский летописец Аль-Марвази: «Тогда захотели они стать мусульманами… послали… послов к правителю Хорезма, четырех человек из приближенных их царя… И обрадовался Хорезмшах решению их обратиться в ислам, и послал к ним обучить их законам ислама. И обратились они в ислам».

Исходя из этого, можно предположить, что в течение нескольких лет Киевская Русь была мусульманской страной. И если бы не Фока Варда со своим мятежом, не исключено, что ислам бы распространился на всей территории княжества. История пошла бы другим путем, и сегодня вместо златоглавых куполов, украшенных крестами, золотились бы под украинскими зорями мусульманские полумесяцы.

Если бы Владимир остался в лоне ислама, то современная карта Европы, да и всего мира, была бы совсем иной.

Укрепившись во власти, Владимир обрел бы себе верного союзника в лице Волжской Булгарии. На тот момент это государство переживало расцвет, и магометанская Киевская Русь (или Киевское ханство), объединившись с ним, надолго бы обезопасила себя от набегов с востока.

Западному христианскому миру тоже пришлось бы несладко: славяне, скрепленные полумесяцем с полчищами арабов, двинулись бы в поход на Европу, как саранча. И сегодня в центре европейских столиц возвышались бы древние мечети, и каждое утро муэдзины мусульманских городов Аль-Лондон и Апь-Париж начинали бы с гортанного «Салям аллейкум!»

Ну, а что было бы с Россией? А ничего — России как таковой бы не было: ее место по сей день занимал бы грозный исламский халифат со столицей в священном городе мусульман Киеве. И только в лучшем случае где-нибудь на задворках огромного исламского мира существовала бы крохотная страна Московия, как сегодня существует в центре христианского мира мусульманская Албания.

загадки библии

ЧУДЕСА МОИСЕЯ

Главным библейским чудотворцем можно назвать пророка Моисея, сплотившего израильские колена в единый народ и выведшего его из Египта, где тот находился в рабстве. Правда, в добровольном.

Сыны Израиля сами пришли в Древний Египет в голодные годы и находились там на положении нынешних гастарбайтеров. Трудились они в основном на стройках. Так продолжалось несколько веков. Однако плодовитость иудеев стала настораживать египетских фараонов. Вероятно, Рамсес II (1290–1224 гг. до нашей эры) повелел повивальным бабкам умертвлять каждого новорожденного сына евреев. Поскольку бабки не выполнили его приказа, фараон приказал каждого еврейского младенца мужского пола бросать в реку. Мать Моисея сплела корзину из тростника и оставила своего сына в ней на берегу реки. Дочь фараона нашла младенца, пожалела его и взяла во дворец. Фактически Моисей воспитывался при египетском дворе как принц. Но когда ему стукнуло 40 лет, озаботился судьбой еврейского народа. Он убил надзирателя, жестоко обращавшегося с израильтянами, убежал из дворца и стал жить как простой пастух. Тут-то ему в горящем, но не сгорающем, терновом кусте явился бог Яхве и объявил, что возлагает на Моисея миссию, чтобы тот увел сынов Израиля из египетского рабства в страну, где текут молоко и мед.

В ветхозаветном Исходе описана драматическая и полная приключений история о том, как Моисей увел свой народ из Египта. Правда, эта история не содержит указаний на то, когда она произошла, но многие исследователи сходятся во мнении, что Исход состоялся во времена фараона Мернептаха, преемника Рамсеса II. Тогда Египет был ослаблен войнами с агрессивными соседями, чем и решили воспользоваться евреи.

Сначала Моисей хотел решить дело миром. Он попал на прием к фараону и попросил его отпустить еврейский народ. Но тот не только отказал, а еще более усилил гнет евреев. Однако у сынов Израиля имелся божественный покровитель Яхве, который наслал на Египет десять казней. Фараон проявил принципиальность. Он держался, когда вода в Египте превратилась в кровь, когда дома подверглись атакам жаб, мошки и песьих мух, в то время как люди и скот заболели воспалением с нарывами, а посевы побил град, когда восточный ветер принес саранчу, а тьма окутала всю землю египетскую. Но, наконец, сломался после десятой казни, состоявшей в том, что первенцы египтян, в том числе и фараона, и все первородное из их скота погибали, а сыновья и скот сынов Израиля продолжали прибавляться.

В дальнейшей истории есть один загадочный момент. В книге Исход (глава 3, стих 21) Яхве говорит: «И дам народу сему милость в глазах египтян; и когда пойдете, то пойдете не с пустыми руками. Каждая женщина выпросит у соседки своей и у живущей в доме ее вещей серебряных и вещей золотых, и одежд; и вы нарядите ими и сыновей ваших, и дочерей ваших, и оберете египтян». Некоторые ученые на основании этого выдвигают версию, что Исходу израильтян предшествовало их вооруженное восстание, в ходе которого они разграбили египетские дома. Если это так, то становится понятным, почему фараон, сначала разрешивший сынам Израиля покинуть Египет, потом бросился за ними в погоню.

Он почти настиг их на берегу Красного (Чермного, или Тростникового) моря. И тут Моисей с помощью Яхве явил себя подлинным чудотворцем. В Библии на этот счет говорится: «И простер Моисей руку свою на море, и гнал Господь море сильным восточным ветром всю ночь и сделал море сушею, и расступились воды. И пошли сыны Израилевы среди моря по суше: воды же были им стеною по правую и по левую сторону».

Надо сказать, картина расступившегося моря для того, кто мало-мальски имеет хоть какое-то воображение, выглядит впечатляюще. Художники чаще всего представляют это так: гигантские водяные валы, отороченные поверху белыми гребнями пены, словно стены, раздвинулись по сторонам и застыли в неподвижности. А по узкой полоске суши, пораженные невиданным чудом, бегут-спешат сыны Израилевы, подгоняемые по-отечески суровым Моисеем.

Но так ли выглядела эта сцена на самом деле?

Чудесное спасение израильтян, которые прошли сквозь расступившееся море, до сей поры считается одним из ключевых назидательных и символических библейских событий. Оно символизирует спасение верующих в истинного бога и ужасную смерть язычников как не покаявшихся грешников, которых воплощали в себе египтяне. А еще это событие впоследствии стало прообразом ритуала Крещения. Уже в Новом Завете, в Первом послании к Коринфянам святого апостола Павла, говорится: «Не хочу оставить вас, братия, в неведении, что отцы наши все были под облаком, и все прошли сквозь море, и все крестились в Моисея в облаке и в море».

Поэтому вопрос о том, могло ли в реальности море расступиться перед израильтянами, чрезвычайно важен. Если нет, то можно подвергнуть сомнению многие религиозные догмы. И ученые долгие годы не жалели сил, чтобы объективно оценить реальность библейского чуда.