Андрей Гоголев - Занимательная история. Выпуск 2 Страница 15

Моё главное удручение степенью глупофилии клириков состоит в том, что они присвоили Иегове статус Бога-Отца всех народов. Очевидные идеи

В.П. Вихлянцева (идеи Достоевского и Ницше я приведу в арабесках последней главы) оказались явно им не по зубам: «Каждый, кто обращается к Библии, должен понимать и постоянно помнить, что всё, что написано в Священном Писании, написано Евреями и имеет отношение исключительно только к Евреям (потомкам Израиля)… Всех остальных содержание Библии никак не касается и может представлять лишь академический или ознакомительный интерес, каковой у людей всегда возникает в отношении чужих трудов и особенно при наличии выдающихся результатов».

В этой напряжённой антиудейской обстановке[10] выведение корней генеалогических дерев властителей на потомков еврея Ноя стало, мягко говоря, не очень популярно. Европа нуждалась в новых авторитетах Древности! И кто бы возразил, что спрос рождает предложение. Всегда! И это предложение не преминуло появиться.

И тут начинается иная история. Меня всегда удивляли до глубины души случаи, когда дети преуспевающих европейских «олигархов» Средних веков, получив университетское образование, вдруг уходили в монастыри, но «почему-то» всегда вместе с отцовскими капиталами! Не странно ли? И примеров тому множество! Из известных на Руси таких мальчиков-мажориков Европы можно упомянуть Максима Грека (кремлёвский псевдоним Михаила Триволиса) и Григория Паламу. Второй персонаж – автор талантливых проповедей и специальной техники дыхания, вводящей в транс[11]; первый – это вообще уникум, прошедший перед переездом в Москву курсы католического Ватикана, православного Афона и трёхлетний курс спецподготовки в синагогах Крыма и, как я предполагаю, ставший первым в истории агентом влияния Запада в России!

Но зачем образованным юношам было облачаться в рясы?

Предварительно замечу в скобках очень важное обстоятельство: всегда был первичен спрос людей состоятельных; именно их потребностями, прихотями и деньгами рождался прогресс человечества. Предложения мастеров, изобретателей и гениев всегда появлялись и предлагались в угоду и исключительно только богатым! Посудите сами. Ну захочет европейский крестьянин избавиться от вшей (мыться он не пробовал!), ну узнают купцы-разведчики или якобы дипломаты, что результат может быть достигнут ношением шёлкового белья. И что? Разве сможет крестьянин профинансировать проектирование и строительство торгового флота для доставки из Китая шёлковой ткани? И откуда этот крестьянин наберёт кучу денег на взятку китайцам, чтобы те продали ему шелковичных червей?

Европа нуждалась в новых авторитетах Древности – она их получила! Для удовлетворения спроса богатых в многочисленных монастырях, выполнявших в то время и роль издательств и типографий одновременно, были организованы бригады спецов по «вакуумной акустике», которые начали пачками издавать тонны житий, сказаний и опусов «Древнегреческих» и «Древнеримских» авторов. Занятие это очень затратное, но и прибыть была космическая!

Кто же финансировал самый успешный бизнес Средних веков? Кто вложил в него начальный капитал? Конечно, вы уже поняли кто. Но как же я сам раньше не догадался, почему так резко толпы мальчиков-мажориков потянулись в монастыри?

Подчас отцовские капиталы молодых бизнесменов в рясах питали и иную расходную часть бюджета братий монахов. К примеру, населенцы почти трёх десятков монастырей Афона выполняли, по сути, роль шерпов, денно и нощно занимаясь переписыванием (т. е. тиражированием) опусов, рождавшихся из-под перьев образованных жителей двух-трёх элитных монастырей. Например, монастыря Ватопеда, где каждому «монаху», жившему в отдельных апартаментах, прислуживала целая гурьба обслуги. Статус этих мальчиков-мажориков был высок ещё и потому, что Афон должен был уплачивать Порте дань, которая исправно поступала туркам именно из денежных кубышек молодых «олигархов» и, частью, от реализации книг. Афон являлся наиболее крупным издательским центром Православия, продавая в соответствующие страны сотни книг на русском, сербском, болгарском, грузинском и иных языках, а также иконы и церковную утварь! Основная специализация Афона – богослужебные книги, жития святых и наконец ручное тиражирование книг еврейского Писания и Евангелий (т. е. книг Библии). Примечательно, что и Палама, и Триволис являлись «выпускниками» именно монастыря Ватопеда.

Однако издание книг под псевдонимами мифических персонажей Древнего Рима и особо ценимых в придворных тусовках того времени трудов «столпов мысли» как бы Древней Греции, было за монастырями Европы, это была их специализация. А так как реальные письмена Древности отсутствовали, то бредогенераторы постоянно путали литературные жанры: жанр «документарной истории» постоянно подменялся жанром «научной фантастики». Но так как вся «наука» заключалась тогда исключительно в знании Библии, жанр научная фантастика естественным образом породил фантазии. А поскольку и самой фантазии многим авторам не хватало, они механически переносили картинки из окружавшего их мира в якобы древность, а для убедительности выдумывали героям благозвучные имена, а предметам, народам и территориям – как можно более замысловатые определения.

Замечу характерную особенность большинства этих опусов, особенно созданных в стиле описания жития кучи святых и проч. столпов Церкви. Каждый такой «шедевр» никогда не содержит описаний быта ни главного персонажа, ни окружавших его людей, ни деталей повседневной жизни «героя», ни каких-либо имён, ни описаний климата, природы, живности, ни хоть каких числовых или иных оценочных данных чего-либо, ни тем более дат. «Вода» льётся только вокруг трёх персонажей – героя, бога и неразумной толпы, на фоне которой как раз и отсвечивается святость героя. Писарчуки Афона были просто «профессорами» в области «вакуумной акустики»! Они как матёрые рецидивисты не оставляли в своих опусах никаких «отпечатков пальцев», по которым можно было бы однозначно и объективно определить хотя бы время жития героя и локализацию событий.

Производительность этого конвейера была чудовищной, а норма прибыли, т. е. отношение суммы прибыли к вложенному капиталу за период, была просто запредельной. Когда же был изобретён типографский метод издания книг, то на печатников обрушились горы опусов повальной бредомути числом более 40 тысяч наименований! В итоге только за вторую половину XV общий тираж печатной продукции достиг в Западной Европе планки в 12 млн. экземпляров! Стоимость этого вороха почти тотальной ахинеи при резком увеличении предложения и снижении себестоимости продукции резко упала, соответственно бизнес ваяния «древних книг» заглох сам собой. Однако задолго до этого момента европейские монархи и национальные элиты уже успели из тех монашеских фэнтези разобрать себе в предки всех «авторитетных прадедов» (иногда выдуманных под заказ!).

До России эта забава магнатов дошла, как всегда, с большим опозданием, и перед Иваном IV Грозным, который впервые взял себе титул царя (а не Великого князя), встала тяжелейшая задача найти себе хоть одного достойного предка из уже разобранных «Юстинианов», «Цезарей» и прочая, – ведь титул «царь» нужно было обосновывать! И он «скромно» выбрал себе в пращуры Пруса – брата «богоносного Августа»… над чем вся Европа тихо потом потешалась.

Не настал ли черёд России потешиться над псевдохронологией Европы? Да и в своей истории пора наконец навести порядок, спасти прошлое.

Преступления ради сверхприбыли. Продолжение

М. Чулков

Российская торговля начата Словено-Руссами, по тогдашнему названию Скифами и Сарматами, ещё за многие веки до Рождества Христова… и начали греки получать от Скифов невольников, хлеб, звериные кожи, солёную рыбу и прочее, а напротив того отпускали к оным сукны, виноградные вина… Иродот (Геродот, †425 до н. э. – А.Г.) описал свойство нашей пеньки, ловящихся рыб и добываемой соли… Оной говорит, что пенька и тогда отпускаема была из России к Фракианам, то есть к жителям Фракии, которые из оной делали платье, льняному весьма подобное. Торговля Скифская производилася тогда в городе Бористене, лежащем в середине Скифии, при Чёрном море, и в городе Кремни, стоящем на Меотическом море, или Азовском заливе…

Н. И. Асташова

Смоленск

По сведениям торговых договоров и переписке рижских и ганзейских купцов установлено, что основу смоленского экспорта составляли воск, пушнина, лён. Кроме того вывозили мёд, зерновые культуры, поташ и лошадей.

Конрад Кибург, 1397

(Посол Тевтонского Ордена был в Ковеле и Вильно, т. е. в городах Великого княжества Литовского, ВКЛ. – А.Г.)