Брэд Стайгер - Археологические открытия, изменившие историю Страница 16

Если бы стеклоделие было постоянной процедурой проб и ошибок, то остается только удивляться тому, как такой массивный кусок стекла, найденный в пещере около Хайфы в Израиле в 1966 году, мог вообще появиться на свет. Да, эта область была знаменита своими стеклодувами еще во времен финикийцев, только вот эта стеклянная плита имеет 3,35 м в длину, 2,13 м в ширину, 50 см в толщину и весит 8,8 тонны. Это единый кусок стекла малинового цвета с зеленоватыми прожилками.

Комментируя эту аномальную находку в осеннем, 1972 года, выпуске журнала INFO, Рональд Дж. Уиллис размышляет как журналист о том факте, что человечеству известны только два огромных куска стекла, больших по размеру, чем плита из Хайфы: «Оба они изготовлены методом литья для огромных зеркал телескопа в Маунт Паломар. Археологи определили возраст плиты в Хайфе — ей 1400 лет. Предположительно, это могут быть остатки плавки, проведенной в огромной печи, которая по какой-то причине остыла. Возможно, ее предполагали разбить на мелкие куски и пустить на переплавку, чтобы затем изготовить бутылки и другие стеклянные предметы. Но вопрос: как эти древние люди умудрились выработать такое количество тепла для того, чтобы сплавить ингредиенты в эту чудовищных размеров стеклянную массу?»

Некоторые теоретики оказались дерзки настолько, что рискнули предположить, что стекло могло использоваться для лампочек, которые древние использовали в своих электрических системах!

Многие читатели познакомятся с открытием нескольких древних сухих электрических батарей, сделанным д-ром Вильгельмом Ке- нигом в 1938 году. Батареи, которым оказалось две тысячи лет, представляли собой глиняные горшки, выкопанные в Куджут Ра- буа, деревне, расположенной к юго-востоку от Багдада. Кениг, археолог из Германии, работал для государственного музея Багдада и оказался человеком достаточно смелым, чтобы заявить, что древние люди умели пользоваться электричеством.

Согласно сообщениям Кенига, глиняные горшки были 15 см высотой, и в каждом из них находился цилиндр из меди 12,7 см высотой и 3,7 см в диаметре. Кромки цилиндров были пропаяны сплавом свинца с оловом (пропорция 60/40), который вполне сравним с лучшими образцами современных припоев. Донышки цилиндров были соединены с медными дисками, и само соединение было залито битумом или асфальтом. Дополнительный изолирующий слой битума покрывал верхушки горшка и одновременно служил креплением для железного стержня, который помещался в медный цилиндр, доходя примерно до его половины. На цилиндре имелись явные следы коррозии, связанные с пребыванием в кислоте.

Подтверждение теории д-ра Кенига о том, что глиняные горшки с таким расположением медных, железных и кислотных элементов являются древними сухими батареями, пришло, когда историк Уилли Лей вместе с Уильямом Ф. М. Греем из лаборатории токов высокого напряжения фирмы General Electric в Питтсфилде, штат Массачусетс, сконструировали точную копию такой батареи. Они обнаружили, что при добавлении сульфата меди, уксусной или лимонной кислот (все эти вещества две тысячи лет назад были прекрасно известны и повсеместно использовались) их копия вавилонской батареи могла вырабатывать ток напряжением от 1 до 1,5 вольт.

Мы знаем о постоянных спонтанных проявлениях силы и мощи электричества в природе, но «контроль» его всегда представлялся прерогативой современности. По сути, получение электрического тока при помощи сухих батарей в Европе «изобрели» только в 1800 году. Считать, что древние ювелиры использовали электричество для золочения или серебрения металлических изделий путем электролиза больше, чем 2000 лет назад — это уже серьезное нарушение исторической последовательности.

Потом были найдены и другие батареи. В некоторых местах группы глиняных горшков были раскопаны вместе с железными и медными стержнями, которые могли использоваться для их последовательного соединения и соответствующего повышения напряжения.

Подавляющее большинство древних батарей датируется парфянским периодом персидской оккупации региона, то есть между 250 годом до н.э. и 650 годом н.э. Однако предметы с явными признаками электролиза обнаруживались в вавилонских развалинах, относящихся к 2000 году до н.э.

Огюст Мариетт, знаменитый французский археолог XIX столетия, откопал несколько артефактов со следами гальванопластики на глубине 18 м в районе Сфинкса в Гизе. В «Большом Универсальном словаре XIX века» Мариетт описывает эти артефакты как «куски золотых украшений, тонкость и легкость которых заставляет думать, что они были изготовлены методом гальванопластики, то есть промышленной технологии, которая нам стала доступна только два-три года назад». Джой Р. Джошманс тоже придерживается мнения, что если древние египтяне владели электричеством в такой степени, чтобы изготавливать золотые украшения методом гальванопластики, то они могли использовать его и для освещения запутанных лабиринтов в своих пирамидах.

Джошманс указывает, что традиционное толкование понятия «освещение» сводит возможности египтян к факелам и масляным лампам, однако на потолках пирамид, так же как и в подземных гробницах фараонов в Долине Царей, не найдено ни следов дыма, ни сажи.

«Предполагалось, что египтяне могли использовать некую сложную систему линз и зеркал для того, чтобы направлять в гробницы солнечный свет, — говорит Джошманс, — однако каких-либо остатков подобных систем обнаружено не было. Некоторые из древних гробниц имеют настолько сложную систему проходов и туннелей, что ни одна зеркальная система не могла бы создать достаточного освещения во внутренних помещениях. Единственная возможная альтернатива — египтяне имели бездымный источник света».

Но мог ли этот «бездымный источник света» действительно оказаться электричеством?

Некоторые теоретики, в том числе Джошманс, даже выдвинули предположение, что настенная резьба в Храме Дендера, который был построен в эпоху Птолемеев, изображает людей, держащих предметы, которые могут быть трубками Крукса, предшественниками современных телевизионных трубок. Джошман пишет:

Когда трубка (Крукса) работает, луч возникает в месте входа провода отрицательного полюса в трубку, и оттуда луч идет по всей длине трубки до противоположного конца. На картине в храме луч изображен в виде вытянувшейся змеи. Хвост ее начинается в месте входа в трубку провода от источника питания, а голова касается противоположного конца. В искусстве египтян змея была символом божественной энергии.

...На картине в храме, в самой ее левой части, изображена одна трубка, работающая в нормальных условиях. Однако в том, что касается второй трубки, изображенной ближе к источнику питания, справа, там изображен интересный эксперимент. Инженер Майкл Р. Фридман, специалист по электротехнике и электромагнетизму, считает, что солнечный диск на голове Гора является, на самом деле, генератором Ван дер Граафа, прибором, накапливающим статическое электричество. На картине изображен павиан, держащий нож между солнечным диском Ван дер Граафа и второй трубкой. В реальных условиях статический заряд, возникающий от генератора на ноже, должен вызывать отклонение луча в трубке Крукса от нормального направления, поскольку между отрицательно заряженными ножом и лучом возникает эффект отталкивания. На храмовой картине голова змеи во второй трубке отклонена от ее конца — ее отталкивает нож в лапе павиана.

Такие теоретики, как Джошманс, убеждены, что на каждой из сторон картины в храме изображена важная деталь «серьезного научного эксперимента».

Во многих важных местах раскопок по всей планете археологи откапывают такие артефакты, что ни один человек уже не может с уверенностью говорить, что электронные трубки в древнем Египте невозможны. Однако представляется более вероятным, что если египтяне и могли обращаться с такими электронными предметами, они, похоже, «унаследовали» их от другой культуры, уровень которой был несравненно выше, чем их собственной.

И уж естественно, такие предположения тут же вызывают противоречивые мысли о «древних астронавтах», представителях внеземных цивилизаций, и оживляют еще более древний конфликт, касающийся сверхученых с погибшего континента, каким была Атлантида. В общем-то, если мы начинаем думать о «мирах, что были до нас», следует быть готовым ко всему и быть открытым для любой гипотезы.

В настоящий момент во времени и пространстве может быть и не так уж много серьезных доказательств, которые могли бы убедить академиков в надежности гипотезы о том, что какой-то космический корабль с иной планеты приземлился здесь, чтобы захватить нашу водную зеленую планету, или о том, что некий могучий народ погрузился в воды Атлантического океана. Однако появляется все больше доказательств, что расцвет цивилизаций на земном шаре носит циклический характер. Или, как гласят раввинские источники, «миры и миры существовали до Адама».