Обратная сторона творчества - Александр Иванович Бойко Страница 16

развития открытыми Марксом. Зачем человеку платить заработную плату, если его можно просто купить, и он как средство производства, окупится через некоторое время. В бизнес план закладывается стоимость производительной силы, а дальше все происходит по отработанной схеме. Почему промышленное производство из США переместилось во второй половине XX века в Китай. Потому, что там была дешевая рабочая сила. Однако в Китай вместе с промышленностью пришло и просвещение, постепенно повышая стоимость того, что так привлекало предпринимателей из Америки. Несколько десятилетий выгоды обернулись для США угрозой. Теперь каждый американский президент стал считать своим долгом возвращение промышленного производства домой.

Мысли о том, что угнетение человеком человека неестественное и нежелательное для природы явление высказывались еще мыслителями Древней Греции, и потом время от времени внимание общественности к подобным идеям привлекалось, христианами в том числе «Вы друзья Мои, если исполняете то, что Я заповедую вам. Я уже не называю вас рабами, ибо раб не знает, что делает господин его; но Я назвал вас друзьями, потому, что сказал вам все, что слышал от Отца Моего». Ин. 15:14-15.

Это ли не прямое назидание на то чтобы слушать, слышать и понимать, что делает и о чем заботится Господин всей вселенной. Прошло две тысячи лет прежде чем сформировалось устойчивое общественное мнение о том, что любой человек в любых условиях должен ощущать себя свободным. Однако отголоски прежней жизни все еще присутствуют в нынешних отношениях рождаясь в мозгах современных рабовладельцев. Натуру человеческую перестроить сложно.

Зарплатное рабство, пренебрежительное отношение к исполнителям воли выше стоящего, чванство, глумление в сфере идей, проверенных тысячелетиями, не может вызывать одобрительное отношение и у порядочных современников, и у сил, исполняющих эволюционное движение.

Не знаешь – подскажут, не хочешь – сделают так, что волей – неволей придется делать выводы и поступать соответственно энергетическим тенденциям.

Возвращаясь к работам духовидца Сведенборга и исследованиям мыслителей начала эпохи просвещения нужно отметить, что на тот момент предполагалось два возможных варианта развития познания окружающего мира. Один – энергетический, второй – материальный. Человек выбрал только материальный. Познав, что было возможно, на этом направлении процесс познания остановился. Энергетика требует другого подхода и других принципов познавательного движения. Квантовая механика как будто перебросила мостик между двумя не соединяемыми парадигмами мироустройства и подтвердила концепцию Гегеля о том, что познавая мир человек, не только изменяется сам, но изменяет еще и все вокруг. Однако, принимать всерьез такое неудобное положение вещей никому не хочется. Свобода принимается как возможность бездумного перемещения по всему миру в погоне за приятными ощущениями. Равенство ответственности внутри энергетического мира понимается как равенство перед законом писанным людьми, которые считают себя хозяевами жизни. Но в этом случае для одних людей какой-нибудь штраф просто неприятность, для других трагедия и вынужденное голодание. Убийцы, насильники и грабители имеют возможность уходить от справедливого наказания потому, что судьбы их решают некомпетентные и не уважаемые судьи, погрязшие в роскоши и глупости, утвердившиеся на должности по всем известным и понятным причинам.

В природе же ничто не остается безнаказанным не потому, что кто-то умышленно наказывает, а потому, что исполнительные силы законов природы обмануть или подкупить невозможно. Силам, следящим за ходом эволюции, неизвестно снисхождение они не могут войти в положение, не могут упустить какой-нибудь случай из-за некомпетентности. В энергетическом мире все взаимосвязано и каждому неверному действию соответствует автоматическое, негативное в понимании человека противодействие. Человек сам своими действиями вызывает то, чего не хочет просчитать, не хочет увидеть и порой его действия носят характер необдуманных хаотических средневековых реакций. Реакций вызванных простыми эмоциональными ощущениями уровня инстинктов. Прикрываясь при всем при этом пространными рассуждениями о милосердии, о толерантности, о борьбе с голодом и т. д. Человек не хочет понять, что наступили другие времена, что пора включать мозги, пора начинать пользоваться той энергией, за которую не нужно платить. Энергией, которая находится в одном месте в центре мирозданья и дается даром – эта энергия называется разумом.

Представим себе процветающую ферму, где на полях и огородах зреет урожай, в загонах набирает вес ухоженный скот, все строения покрашены, побелены, все светится порядком и благополучием. Вдруг на этой территории появляется стадо диких кабанов, которые начинают топтать посевы, разрывать огороды, ломать ограждения, пугать домашних животных и творить прочие всевозможные безобразия. Как на это должен реагировать хозяин? Вопрос риторический.

Если этому хозяину более высокие инстанции, скажем от президента и правительства, предварительно сообщат, что на его территории будет проходить государственный эксперимент по одомашниванию диких животных кабанов, например, и он за вынужденные неудобства будет получать некоторую компенсацию, то, скорее всего он согласится.

Как законопослушный гражданин он будет принимать участие во всех организационных мероприятиях и поначалу будет относиться к непрошеным гостям снисходительно, но позднее, когда выяснится, что эксперимент затягивается его отношение к нахальным и бестолковым пришельцам изменится. Он по-прежнему будет выполнять какое-то количество обязанностей потому, что за это ему полагаются определенные льготы, привилегии и компенсации, но в душе будет всему этому противиться и время от времени устраивать какие-нибудь козни потому, что плохо воспитуемые, навязанные ему сожители «сами виноваты».

Если внимательно читать работы Сведенборга, то обращают на себя внимание некоторые обстоятельства, из которых можно составить картину деловой активности того, кто следил за творческими результатами Эммануила. В своей работе «О небесах, о духах и об аде» Сведенборг рисует картины идеального общественного устройства. Бытие потусторонних жителей четко организовано и функционально разделено. Ангелы находятся на небесах и разделены на общества в соответствии с внутренним подобием. Иными словами, ангелы объединены в общественные группы согласно интересам каждого. Ад состоит из злых духов, объединенных по степени зла. Все зло находится под контролем ангелов, которые ограничивают его деятельность. Так как зло не имеет никаких других понятий кроме агрессии и страха, его контроль осуществляется применением силы и принуждения. Свобода человека осуществляется благодаря этому сбалансированному противостоянию. Человек гарантированно находится между добром и злом и удерживается в таком состоянии для развития.

Если человек попадает в зону влияния зла, то это его выбор, он сам определил, что для него это не опасно и может быть, по его мнению, полезно.

По словам Сведенборга функции потустороннего мира четко определены, хорошо работают и сбоев в их работе не происходит. Сравнивая все это с земной жизнью можно отметить, что документы, описывающие жизнь на той стороне очень похожи на отчет какого-нибудь губернатора перед вышестоящими инстанциями или перед избирателями во время очередной избирательной кампании.

В работах «Тайны неба» и «Земли во вселенной» Сведенборг утверждает, что