Александр Войтов - Философская технология идентификации сущности. Наставления мудрецам Страница 2

Осмысливаемая проблема не только сложна, но и актуальна. Ее можно считать главной проблемой науки и общества последних 2500 лет. И гипотеза логики ее решения может быть сведена к следующей итеративной последовательности деяний, которую здравомысленники посчитают абракадаброй:

1. “Философия идентификации” (предтеория) – нахождение мыслей о данном явлении, попытка конструирования определенной ее доктрины. В результате этого можно осмыслить недостаточность современной философии для решения проблемы сути идентификации и разработки ее теории. И тогда надо перевернуть проблему – попытаться идентифицировать философию.

2. Идентификация философии – определение мнений о философии для того, чтобы найти подход к ее высшей форме – теории и создать ее с помощью мыслей ее основоположников. Решение данной проблемы позволяет вернуться к проблеме использования философии для разработки теории идентификации как универсального явления.

3. Философская идентификация сущности – единственный способ понимания объектов реальности или принятия решения об их сути. Для этого надо осмыслить с помощью философии саму суть теории в качестве высшей формы науки.

4. Философская идентификация философии – разработка теоретической философии как наиболее эффективного средства идентификации всех объектов реальности.

Фактически приходится идти в обратной последовательности. Только уяснение сути философии позволяет овладеть технологией философствования как наиболее адекватной формой интеллекта при понимании истины и идентификации сущности явлений. Вне теории философии не осуществить категоризацию термина “идентификация”.

Моя брошюра “Манифест научной идеологии” [М., 1966] была первой попыткой осмыслить проблему философской компетентности профессионалов. Она была издана малым тиражом за свой счет и, естественно, не привлекла внимания исследователей. Да и сегодня господствует философское невежество не только исследователей вообще, но и самих философов. Его адепты украсили себя множеством научных степеней, званий, должностей, а затем с их помощью приватизировали науку. Это и является главной причиной деградации науки.

Когда был монополизм монистов, считавших себя носителями истины в последней инстанции, то любое несогласие с их мыслями было опасно: они своих врагов уничтожали не только идейно. Теперь безбрежный плюрализм как проявление того же монизма. Поменяв личину, те же субъекты не допускают в свои ряды инакомыслящих. Оставаясь монополистами в официальной школе, они служат камнем преткновения интеллектуальному, а тем самым и любому иному прогрессу общества. Они единодушцы и, порой, единоверцы, а не единомышленники науки.

У философии много врагов, но самыми опасными из них являются институциональные философы. Ввиду многих факторов они не поняли суть философии и подменили ее филодоксией. Обладая монополией на истину, они убили прагматическую, позитивную, эвристическую и т. п. функции философии, превратив ее в филодоксию.

“Логика Аристотеля по ее первоначальному назначению была таким же практическим руководством, как трактаты о мореплавании или руководства к игре в вист”.

В. Минто. Дедуктивная и индуктивная логика. – 5-е изд. – М., 1905. – С. 4.

Общество в нашей стране еще не созрело до такой степени, чтобы по аналогии с западными странами “прихлопнуть” философию как обязательный учебный курс. У них философия стала “сектанской”, прибежищем диссидентов.

Без отказа от господствующей философемы наша страна не станет развитой. Восстановление истинной философии следует считать началом оздоровления общества, его возрождения и прогресса. Наше поколение до этого не доживет, но без этого общество погибнет.

Признание философии субъективной доктриной делает бессмысленным ее изучение. Тем более, если одновременно признается стихийное развитие способности философствования каждого человека со здравым рассудком.

Философия призвана обеспечить три функции теоретического познания:

– конечная: истинное объяснение сущности явлений (онтология всех наук);

– промежуточная: при объяснении устанавливать границы каждой сферы реальности (гносеология наук);

– исходная: научить мыслить, т. е. технологии объяснения сущности любого объекта реальности (методология).

Овладение философствованием должно начинаться с усвоения методологической ее функции. В первую очередь на ее основе надо усвоить технологию понимания сущности явлений или анализа их качества. Это начинается с овладения соритами и кладограммами. На этой основе следует понять сущность науки, систематику конкретных наук и границы каждой из них. Только это позволит позитивно изложить содержание теории в качестве системы понятий, которая является статикой динамики процесса принятия решения при анализе объектов реальности.

Люди становятся мудрецами стихийно на основе развития обыденного сознания. Овладение же высшей формой мудрости – философствованием требует специального обучения. Данная работа мыслиться наставлением для мудрецов, желающих стать философами. Она нацелена на указание легкого и быстрого пути к высшей форме мудрости на основе учебно-методического комплекса “Самоучитель философствования”.

Исходим из следующего смысла слов:

Поучение – первая форма мудрости. Оно сводится к внушению истины притчами, фактами, советами и т. п. Это развивает эрудицию людей со времен Древнего Египта (см. поучения Птахотепа и Мерикара).

Наставление – более развитая форма мудрости. Оно указывает путь к истине (как овладеть умением), т. е. на те формы интеллекта, которые решают проблемы. Например, необходимость овладения математикой для того, чтобы решать определенные задачи. Наставления не содержат объяснения этих приемов мышления (руководства, например, по философствованию).

Руководством можно считать содержание технологии, алгоритма теоретического познания. Оно – предмет самого учебнометодического комплекса “Самоучитель философствования”, выставленного на сайте.

2. ФИЛОСОФСКИЕ АСПЕКТЫ ИДЕНТИФИКАЦИИ

Существует или нет технология идентификации сущности объектов (ИСО)? Присуща ли эта способность всем людям или возникает только у некоторых на основе специального обучения? Можно ли найти объяснение этой технологии в учебниках и к какой науке они принадлежат? Искали ли предки такую технологию или только сегодня ее начинают осмысливать?

Поиск ответа на эти вопросы не прост. Можно зазубрить всю историю науки, но не “увидеть” ответа на них. Но это не значит, что в духовном наследии общества нет ответа на эти вопросы. Как известно, ищут то, что понимают.

Познание предвзято – всегда происходит в меру собственного ума с какой-то точки зрения. Это истина и для познания прошлого, в том числе ИСО.

Не может быть аргументом ответа на эти вопросы голосование исследователей, даже самых именитых – тех, кому повезло сделать открытие. Не все созидатели способны преодолеть неприятие парадоксальных для них новаций других исследователей.

Изучение философии указывает на множество “камней преткновения” для решения проблемы идентификации. Нет возможностей объяснить их все. Укажу некоторые.

Диалог Платона “Парменид” о едином и многообразном показывает, что единое познается через многое, и многое невозможно уяснить без осмысления единого. Единое осмысливается в меру изучения его многообразия (и наоборот). Единое и его формы проявления следует искать итеративно, постепенно. Само их познание многообразно по уровню развития. Высшей формой познания единого и многообразия следует считать ИСО.

Имеется множество терминов, которые следует анализировать при осмыслении идентификации: суждение, осознание, осмысление, диагностика (медицина, воспитание, технология), опознание (юридическое), распознавание (компьютерные науки) и т. п. Их можно считать конкретными формами идентификации. Идентификацией считаем то, что является единством смысла перечисленных слов.

Идентификация – интернациональный термин, эквивалентный русским словам “отождествление”, “опознавание”, “установление”, “выявление”, “определение”. Идентификация выражает главное в смысле этих слов. В то же время идентификация является высшей их формой. Эти слова показывают процесс становления идентификации.

Если идентификацией назвать единое многих форм – фундаментальное понятие, то обособим следующие его формы:

Их значение кратко покажем так: