Андрей Скляров - Сирийские перекрестки цивилизации Страница 29

Некрополь практически окружает город, поскольку жители хоронили своих умерших за крепостными стенами почти по всему их периметру, но значительная часть известных ныне древних погребений сконцентрирована на юго-западной окраине города в местной Долине гробниц, вдоль высохшего русла реки – Вади аль-Кубур. По некоторым оценкам, здесь упокоились десятки тысяч жителей Пальмиры – количество гробниц только пальмирских аристократов исчисляется сотнями, и многие подземные склепы не только не исследованы археологами, но и, скорее всего, даже не найдены.

Рис. 98. Древние погребальные башни Пальмиры

В Пальмире использовались разные типы захоронений. Это погребальные башни, дома-могилы, подземные склепы, или гипогеи, и простые индивидуальные захоронения. Имелся и совмещенный тип погребального сооружения – подземный склеп с возвышающейся над ним погребальной башней. Такое разнообразие объясняется тем, что Пальмира была интернациональным городом на перекрестке множества различных торговых путей, вдобавок погребальные предпочтения менялись с течением времени. Любопытно, что индивидуальные захоронения крайне редки – видимо, пальмирцы предпочитали семейные гробницы.

Индивидуальные захоронения – самые незатейливые. Они состояли из простой прямоугольной ямы два на два метра. Стены обычно обкладывались известняком. Мертвых помещали в глиняный гроб, сверху ставили камень, и это считалось вполне достаточным.

Рис. 99. Башня Элахбела

Дома-могилы, как считается, начали появляться в Пальмире во II веке нашей эры. Они были одноэтажными, с тщательно отделанным входом. Дверь была непременно закрыта каменной плитой. Вдоль стен помещались ниши со скульптурами мертвых. Таких могильников в Пальмире было очень много, но хорошо сохранилась только одна – «дом Марона». Она построена Юлиусом Арлиусом Мароном в марте 236 года. Позже ее использовали как обычный жилой дом, разрушив ниши и изменив интерьер.

Рис. 100. Ниши для саркофагов в башне Элахбела

Пожалуй, наиболее интересны именно погребальные башни. Это, как правило, квадратные в плане здания в несколько этажей с лестницей. Вначале их оформление было очень простым – с нишами, отрытыми на уровне земли, но с I столетия нашей эры пальмирцы стали более внимательно относиться к их конструкции и интерьеру. Основание башни стало ступенчатым, фасад иногда украшался балконами. Внутренние помещения башни стали украшать коринфскими пилястрами, цветными фризами и росписями на потолке. Каждая ячейка богатого захоронения закрывалась каменной плитой с портретным изображением умершего. Если это был глава семьи или иной заслуженный человек, его изображали целиком, возлежащим на ложе, часто в окружении членов семьи.

Наиболее показательной считается так называемая башня Элахбела, которую в 103 году построили сыновья некоего Вахбаллата – Элахбел, Шокаи, Малик и Маанаи (по имени одного из них археологи и назвали башню). Бюсты семьи Вахбаллата украшают северную стену башни.

По сути, это – фамильный склеп, рассчитанный на довольно большое количество умерших. Захоронения производились в узких вертикальных нишах, расположенных рядами вдоль стен. В каждой нише предусмотрены специальные выступы, которые удерживали саркофаги. Фактически это были ниши-стеллажи. И если учитывать, что саркофаги могли быть каменными (особенно для богатых и знатных представителей города) и весить сотни килограммов, затаскивать их на верхние уровни такого «стеллажа» было непростой задачей.

Самые верхние этажи башни, куда ведет весьма узкая лестница, – это несколько пустых помещений. Скорее всего, они предназначались не для умерших, а для живых, приходивших сюда навестить и помянуть почивших предков, а также совершить какие-то ритуальные действия…

Цела ли сейчас башня Элахбела – неизвестно. Похоже, что ее уже нет, поскольку поступала информация о том, что боевики взорвали «три наиболее сохранившиеся погребальные башни в Долине гробниц», а под это описание башня Элахбела подпадает в первую очередь…

Первоначально считалось, что старейшим типом могильников являются именно башни, которые, вдобавок, являются типично пальмирским изобретением. Оба эти ошибочных суждения еще можно встретить в описаниях Пальмиры. Хотя сейчас археологи уже пришли к выводу, что самые древние башни возводились над подземными склепами, которые старше самих башен. То есть самые древние погребения – это подземные склепы, гипогеи.

Рис. 101. Фрески в гипогее Трех братьев

А во-вторых, Пальмирские башни вовсе не уникальны и не являются местным изобретением (хотя и имеют некоторое своеобразие). Башенные гробницы были характерны для всего севера Передней Азии. Руины погребальных башен сохранились, например, в городе Дура-Европос (см. далее), расположенном на Евфрате и входившем в состав Парфянского царства. Башенные погребения также были характерны для дохристианской Армении.

Любопытна в связи с этим версия, согласно которой традиция погребальных башен появилась в Пальмире как раз под влиянием Парфянского царства, где был широко распространен зороастризм, в соответствии с традициями которого труп умершего не должен был соприкасаться с землей, для чего его располагали как можно выше. Это было связано с требованием соблюдения «ритуальной чистоты». Время «моды» в Пальмире на погребальные башни в I–III веках нашей эры как раз совпадает с максимальным влиянием Парфянского царства и зороастрийских верований (изначально пришедших от народов Иранского нагорья).

Впрочем, далеко не все следовали этой «зороастрийской моде»…

Рис. 102. Саркофаги в гипогее Трех братьев

С III века строительство погребальных башен в Пальмире прекращается. Умерших хоронят в подземных склепах – гипогеях. Эти изменения в погребальном ритуале могут быть связаны с ослаблением иранского влияния в регионе тогда, когда Пальмира окончательно переходит под власть Рима. Вдобавок с этого времени на Ближнем Востоке начинает набирать силу христианство – религия, которой были чужды зороастрийские погребальные ритуалы. Постепенно гробницы в Пальмире стали больше похожи на подобные сооружения в поздней Римской империи.

К наиболее примечательным подземным склепам относится гипогей Трех братьев, который был построен во II веке нашей эры братьями Наамаи, Малэ и Саэди. Стены и кирпичные своды могилы покрыты штукатуркой. Свод погребения украшен голубыми шестиугольниками и позолоченными розетками, а стены – фресками в характерной сиро-эллинистической манере. Считается, что фронтальное расположение фигур на пальмирских фресках, которое впоследствии стало основой византийской фресковой живописи, является результатом парфянского влияния.

Вдоль стен – шесть рядов ниш, в которых помещали умерших. В гипогее, как и в случае описанной ранее погребальной башни, саркофаги или гробы располагались в нишах друг над другом. Между нишами располагались медальоны с портретами умерших. А в боковом отделении стоят три красивых белых саркофага.

Любопытно, что «плановая вместительность» склепа явно больше, чем могло бы потребоваться одной семье, – гипогей Трех братьев рассчитан на 390 мест для захоронений. Можно, конечно, предположить, что этот гипогей был построен для большой семьи с традициями заводить много детей (что в древности было далеко не редкостью) и рассчитан на много поколений вперед. Но есть и другая версия.

Рис. 103. Центральная часть античной Пальмиры (вид от Калаат-ибн-Маан)

Как полагают историки, это сделано намеренно сугубо в интересах живых, а не мертвых – места в склепах были хорошим вложением капиталов, поскольку могли продаваться другим семьям и даже сдаваться в аренду. Известны случаи, когда родственники умершего прекращали платить за аренду погребальной ячейки, тогда скелет человека выбрасывался, и это место сдавалось вновь. Так что, по сути, гипогей был небольшим частным кладбищем…

Что останется от погребений древней Пальмиры и их содержимого после боевиков ИГИЛ, даже представлять не хочется. Скульптурные изображения, саркофаги и даже фрески – все это весьма ходовой товар на черном рынке древностей, а исламисты совершенно не гнушаются отправлять на этот рынок даже содержимое музеев. Что уж говорить о каких-то могилах…

Античный город

Основная масса сохранившихся к началу XXI века руин древней Пальмиры относится к периоду расцвета и максимального подъема города. Это преимущественно II–III века нашей эры. Поэтому, несмотря на довольно большую историю Тадмора-Пальмиры, то, что можно видеть ныне, это античный город.