Елена Малето - Антология хожений русских путешественников XII-XV века Страница 3

Человек и История – так можно определить главную идею этой книги. Задумывая ее, автор исходил из убеждения, что изучение материалов о русских путешественниках важно не только для характеристики международных контактов средневековой Руси, но также для истории светской и церковной дипломатии. Он стремился подготовить труд, соединяющий в себе решение научно-познавательных задач с популяризацией нашего культурного наследия, яркой составной частью которого являются хожения.

Книга имеет двоякую задачу. Во-первых, она ориентирована на тех читателей, которые интересуются историей древней и средневековой Руси. Во-вторых, для специалистов-историков здесь содержатся новации по русско-византийским отношениям XII-XV вв. Прочитав ее, читатель сможет составить более полное представление о русских путешественниках эпохи средневековья.

Автор выражает искреннюю признательность сотруднику Института российской истории РАН доктору исторических наук Н.М. Рогожину и коллегам из Центра истории русского феодализма за доброжелательное отношение и ценные консультации при подготовке настоящего труда, а также сердечно благодарит доктора исторических наук Д.Н. Александрова, доктора исторических наук Я.Е. Водарского и доктора исторических наук М.Е. Бычкову, оказавших большую помощь при доработке рукописи и подготовке ее к печати.

Особые слова благодарности ответственному редактору книги и Учителю, директору Института российской истории РАН, чл. – корр. РАН, доктору исторических наук, профессору А.Н. Сахарову.

Раздел I

ИССЛЕДОВАНИЕ

РУССКИЕ СРЕДНЕВЕКОВЫЕ ХОЖЕНИЯ В ЗЕРКАЛЕ ОТЕЧЕСТВЕННОЙ И ЗАРУБЕЖНОЙ НАУКИ

В источниковедческом комплексе, связанном с историей средневековой Руси, особую группу составляют такие нарративные источники, как путевые записки русских путешественников XII-XV вв. о Византии, Палестине, Египте и других заморских землях. Это так называемые хождения (по-древнерусски хожения), которым и посвящена настоящая книга. Большинство рассказов о хожениях являются важными доказательствами российского приоритета в ряде географических открытий и свидетельствуют о давних дипломатических, торговых и культурных связей с другими странами. Они содержат разнообразный и богатый фактический материал, позволяющий установить насколько осведомлены были средневековые авторы об истории, экономике, географии, быте и нравах, религии, политической и социальной ориентации разных земель и народов.

Судьба источников (хожений) в отечественной науке не была простой. В XIX в. они пользовались пристальным вниманием исследователей, затем были почти забыты, главным образом по идеологическим причинам и, наконец, вновь получают заслуженную научную оценку. Попытаемся реконструировать историю изучения хожений, отметить новые тенденции и направления исследования этих источников в отечественной и зарубежной историографии, а также показать научную актуальность и необходимость специального изучения и переиздания.

Начало изучения хожений в отечественной историографии тесно связано с деятельностью в первой четверти XIX в. Румянцевского кружка (Н.П. Румянцев, К.Ф. Калайдович, И.И. Григорович, А.Х. Востоков, П.М. Строев, А.Ф. Малиновский и др.). Участники кружка собирали и публиковали документальные памятники, в том числе описания древних путешествий. К началу XIX в. было опубликовано лишь несколько записок о древнерусских путешествиях (митрополита Пимена, Симеона Толбузина, Трифона Коробейникова и др.). Исследователи намеревались выявить максимальное количество списков каждого памятника, имея в виду использовать их затем в качестве вариантов публикации. Разработка плана издания была поручена А.Ф. Малиновскому, а непосредственное осуществление возлагалось на П.М. Строева. А.Ф. Малиновский предложил включить в будущую публикацию тридцать шесть описаний путешествий (в процессе подготовки их число увеличилось приблизительно до сорока). Каждое такое сочинение должно было сопровождаться комментариями, содержащими характеристику времени, целей, а также авторов описаний. К сожалению, подготовка широко задуманного издания в связи с уходом из Комиссии печатания государственных грамот и договоров П.М. Строева ограничилась лишь сбором и копированием списков памятников1.

Деятельность Румянцевского кружка дала импульс к дальнейшему изучению хожений. Н.М. Карамзин в "Истории Государства Российского", в примечаниях использовал выписки из древнерусских хожений2. В 30-е годы XIX в. П.М. Строев известил о находке хожения в Царьград (Добрыни Ядрейковича), а после этого М.А. Максимович сделал его разбор в "Истории древней российской словесности"3. И.П. Сахаров подготовил к изданию три сборника хожений: "Путешествие русских людей в чужие земли" (СПб., 1837), "Путешествие русских людей по Святой земле" (СПб., 1839), "Путешествие русских людей" (СПб., 1849). Последний сборник составил восьмую книгу знаменитого труда "Сказания русского народа", где были собраны пятнадцать различных хожений4. Подобные работы способствовали накоплению материала по указанной тематике. Но все же об углубленном исследовании этих источников речь идти еще не могла. Стремления ученых были направлены в основном на поиски новых памятников и списков, а также на создание общих обзоров паломнической литературы.

К 60-м годам XIX в: было выявлено столько паломнических хожений, что потребность их научного обзора стала насущной. Одну из первых попыток в этом направлении предпринял Н.В. Докучаев, который написал диссертационную работу, а затем напечатал в "Черниговских епархиальных известиях" обзор – "Древнерусское паломничество по Святым местам Востока вообще и путешествия русских раскольников в те же места в частности"5. В 1870-е годы появились обзоры паломнической литературы, не имеющие научного значения, обзоры архимандрита Леонида справочно-практического характера – "Обозрение цареградских памятников и святынь XIV-XV вв. по русским паломникам" и "Иерусалим, Палестина и Афон по русским паломникам в XIV-XVI вв., сводные тексты оных, с объяснительными примечаниями, основанными на местных исследованиях"6.

С 80-х годов XIX в. эту работу продолжило Православное Палестинское общество, которое в 1883 г. приступило к изданию "Православного Палестинского сборника" и в последующие десятилетия развернуло работу по публикации паломнических хожений7. В подготовке текстов участвовали М.В. Веневитинов, Х.М. Лопарев, СО. Долгов, СР. Розанов, архимандрит Леонид, В.Г. Васильевский и другие ученые. В результате их деятельности с 1883 по 1914 г. многие памятники древнерусской литературы впервые были изданы8. Публикации хожений сопровождались вступительными статьями историко-филологического характера. В них можно найти попытки сопоставить тексты записок русских и западноевропейских путешественников, а также рассмотреть маршруты их следования на Восток.

С этими же изданиями связано появление интереса к метрологическим данным хожений9. М.А. Веневитинов пытался выяснить размер версты, которую использовал в путевых записках игумен Даниил. Поэтому при подготовке к публикации этого источника, стремясь определить точность сообщаемых Даниилом сведений, он поместил приложение в виде таблицы "Пути и расстояния Даниила". Попытка сравнить величину версты XIX в. и версты Даниила показала, что точность обозначения расстояний у русского путешественника падает по мере увеличения самих расстояний. Итоги исследования М.А. Веневитинова имели важное значение, однако дальнейшего развития они не получили. Продолжили изыскания в данной области отечественные и зарубежные ученые-историки Л.В. Черепнин, Е.И. Каменцева, Н.В. Устюгов, Б.А. Рыбаков, Дж. Маджеска и др.10

Анализу ряда памятников древнерусской литературы, в том числе двух хожений ("Хождение суздальского епископа Авраамия" и "Первое хождение священноинока Варсонофия ко святому граду Иерусалиму") было посвящено исследование Н.С Тихонравова11. Однако и оно не выходило за пределы разработки историко-религиозных проблем. Литературоведческий характер присущ исследованию П.В. Владимирова и четырехтомной работе А.Н. Пыпина, которые были опубликованы на рубеже XIX-XX вв.12 К середине 20-х годов XX в. относится начало изучения хожений как жанра древнерусской литературы.

Изучение истории развития жанра хожений не является специальным предметом нашего исследования, но обойти вниманием этот вопрос все же нельзя.

Возникновение нового направления в изучении хожений отмечено в статье Н.С Трубецкого "Хождение за три моря Афанасия Никитина как литературный памятник"13. Следующим шагом на пути изучения жанра было включение паломничеств в круг литературных явлений14. Обзор хожений позволил в обобщенной форме охарактеризовать литературные элементы произведений этого жанра. Был предложен взгляд на хожения как на устойчивый очерковый жанр, в котором важное значение приобретает смешение достоверного и легендарного (иногда книжного, а порой устного происхождения). Таким образом, в конце XIX – начале XX в. характер изучения хожений оставался таким же, что и в середине XIX в.: литературоведческое и историко-религиозное направления в исследовании этих источников преобладали.