Raido - Катехизис традиционалиста Страница 4

Это органичное видение позволяет разделять общество на части (отдельные личности, семьи), чтобы они способствовали гармонии Целого – при условии сохранения каждым человеком степени автономии, необходимой для реализации его собственной специфики и природы. Противостоя любым злоупотреблениям одной из сторон, удается избежать распада единства. Таким образом, каждый человек свободно развивает себя в соответствии с собственной природой и призванием. Этот хорошо отлаженный порядок увеличивает, а не ограничивает потенциал каждого.

7. Касты

Идеальное, органичное и традиционное государство регулируется четырьмя кастами: священников, воинов, производителей и слуг. Эти касты символически соответствуют разделению человеческого тела на голову-ум (священники), грудь-сердце (воины), желудок-печень (производители) и конечности (слуги).

Традиционный порядок – не причуда. Деление на касты – не просто произвольный продукт человеческой воли. Не рождение определяет природу человека, но природа определяет его рождение и, как следствие, касту. Каста является символом закона и порядка, потому что считается отправной точкой для любой попытки духовного возвышения. Каждый человек имеет свое место в мировом Порядке и сверхъестественное начало, оставаясь верным собственной природе и касте. В социальной системе, устремленной вверх, природа каждого существа иерархически упорядочена в соответствии со справедливостью, так что любое неравенство между людьми имеет свое обоснование – отразить более глубокое неравенство: каждый человек, найдя свое место, следует древнему закону «каждому свое». Каждое человеческое действие, с другой стороны, дает возможность духовного возвышения: выполнение долга следует идее реализации порядка и, следовательно, метафизического принципа.

Политическое и социальное отражение этой парадигмы можно найти в примерах общественного устройства индоевропейских народов, которые разделили свои общества в соответствии с тремя главными функциями, соответствующими трем аспектам бытия (душа, дух и тело), добавив к ним четвертую функцию – служения.

Первая функция соответствует мистерии управления Вселенной с ее божественными законами и ритуалами. Она воплощает в себе утверждение общего космического порядка в мире людей. Это функция священников, которые охраняют примордиальное, священное знание и актуализируют его посредством ритуала. Священники сохраняют эти знания и практики, используемые для освящения и жертвоприношения, и являются посредниками между небом и землей, сакральным и человечеством.

Вторая функция воплощает мощь, дисциплину, мужество, героизм и силу. Эти качества даруют победу через действие, что приводит к восстановлению Порядка. Эти задачи решает каста воинов, представленная аристократией: силой и энергией она выступает в защиту общества.

Конец ознакомительного фрагмента.

Примечания

1

Эта фундаментальная истина находит подтверждение в повседневной жизни: как тело, получающее здоровую еду, показывает признаки здоровья и благополучия, так и человек, который исполняет свои обязанности в соответствии со смыслами Традиции, будет пожинать законные плоды своих действий.

2

Рене Генон, «Человек и его осуществление согласно Веданте». Стоит отметить, что в первоначальном контексте Генон приравнивает этот принцип к ведической концепции Брахмана.

3

Различные проявления Традиции позволяют человеку достичь конечной цели – Сакрального. Хорошо известна китайская пословица: «Многие пути ведут к вершине горы, откуда открывается один вид».

4

Термин «синкретизм» в настоящее время используется для описания каких-либо действий или систем взглядов, стремящихся совместить разнообразные и подчас противоположные философские или религиозные позиции.

5

Юлиус Эвола, «Иерархия и демократия».