Анатолий Фоменко - Бог войны Страница 49

С точки зрения Новой хронологии здесь все понятно. «Античная» богиня Артемида, она же русская Лада – это Богородица Мария, которая была родом из Владимиро-Суздальской Руси. Хотя при жизни Богородицы, в XII веке, ни Владимира, ни Суздаля, скорее всего, еще не было. Столицей этих мест в те времена был, вероятно, город Галич, который сегодня находится в Костромской области. Поэтому правильнее было бы называть родину Богородицы Галицкой Русью. Однако такое название может вызвать у читателя путаницу с современной Галицией на западе Украины. Название которой, согласно Новой хронологии, является более поздним, перенесенным на запад из Галича Костромского во время великого завоевания XIV века.

В заключение приведем любопытные старинные французские гобелены, выставленные сегодня в Лувре. На одном показан медведь С ЦЕПЬЮ НА ШЕЕ, сидящий на дереве, рис. 266. Вокруг в изобилии изображены царские символы: в лапе медведь держит сумку с гербом из трех владимирских львов, рядом – несколько больших букв R, означающих, вероятно, «царский» (Royal). Еще один похожий гобелен, выставленный в Лувре рядом с первым, изображает сразу двух медведей с цепью на шее и в белых накидках на плечах, рис. 267. Возможно, эти гобелены посвящены тому самому знаменитому древнему цепному медведю, которого в середине XII века убил в свадебном испытании жених Богородицы царевич Гор-Иосиф-Исаак.

Рис. 266. Старинный французский гобелен с изображением медведя с цепью на шее, окруженного царскими символами – владимирскими львами и латинской буквой R – сокращение от слова «царский» (Royal).  Лувр (Франция, Париж). Фотография 2006 года.

Рис. 267. Еще один старинный французский гобелен, изображающий двух медведей с цепью на шее и в белых накидках. Лувр (Франция,  Париж). Фотография 2014 года.

• 12. Русский праздник Покрова Богородицы

Теперь мы можем совершенно новыми глазами взглянуть на известный церковный праздник ПОКРОВА Пресвятыя Богородицы, празднуемый 1 октября старого стиля (14 октября н. ст.). Это один из самых почитаемых на Руси праздников. Ему посвящено огромное количество русских храмов и икон. Собор Василия Блаженного на Красной площади в Москве – это ПОКРОВСКИЙ собор. Знаменитый храм Покрова на Нерли под Владимиром, также посвящен Покрову.

Более того, Покров – ЧИСТО РУССКИЙ праздник. В других землях праздник Покрова либо не празднуется вообще, либо ничем не выделяется среди рядовых церковных праздников. Нигде Покров Богородицы не отмечается с такой пышностью и торжественностью, как на Руси.

Но происхождение этого чисто русского праздника, по сути, неизвестно. Обычно считается, что он был установлен по мелкому, давно забытому поводу, НЕ ИМЕВШЕМУ К РОССИИ НИКАКОГО ОТНОШЕНИЯ. А именно, по мнению историков, праздник Покрова возник якобы «В память события, бывшего в Константинополе в половине X века. Империя вела в это время войну с сарацинами и городу угрожала опасность. В указанный день св. Андрей юродивый и ученик его Епифаний, находясь во Влахернском храме во время всенощного бдения, увидели на воздухе Божию Матерь с сонмом святых, молящуюся о мире и распростершую свой Покров (омофор) над христианами. Греки ободрились и сарацины были отражены» [988:00], статья «Покров Пресвятой Богородицы».

Известный историк церкви XIX века, академик Е. Е. Голубинский пишет по этому поводу: «Празднование Покрова Божией Матери 1 Октября установлено у нас в России в воспоминание одного чудесного видения, о котором повествуется в житии одного греческаго святого, именно – преп. Андрея Константинопольскаго, юродиваго. Преп. Андрей жил во времена импер. Льва Великаго (457–474) ИЛИ НЕИЗВЕСТНО КОГДА ПОЗДНЕЕ. Юродствовав на улицах и рынках Константинополя… преп. Андрей, по его житию, сподобился очень многих видений, к числу которых принадлежит и то, в воспоминание которого установлен наш праздник… «Некогда во время совершения неусыпаемаго славословия… в святом гробе, находящемся во Влахернах, пришел туда блаженный Андрей… Присутствовал там и Епифаний… Итак, когда был уже четвертый час ночи, видит блаженный Андрей… Превеличайшую, идущую в женском образе от царских дверей в сопровождении страшной свиты, в которой были и честный Предтеча и сын Громов (! – Авт.)… Когда кончила молитву, то омофор свой, КОТОРЫЙ ИМЕЛА НА СВОЕЙ ПРЕНЕПОРОЧНОЙ ГЛАВЕ… взяв в свои пренепорочныя руки… распростерла поверх всего стоящаго там народа…»…В воспоминание этого-то видения и был установлен у нас в России праздник Покрова Божией Матери. ВЕСЬМА НЕ ЛЕГКО ОТВЕТИТЬ НА ВОПРОС: ЧТО БЫЛО ПОБУЖДЕНИЕМ К ЕГО УСТАНОВЛЕНИЮ…? Отвечают… что св. Андрей был принимаем предками нашими за Славянина… Но трудно понять, С КАКОЙ СТАТИ ПРЕДКИ НАШИ, СЧИТАЯ преп. АНДРЕЯ ЗА СЛАВЯНИНА, УСВОИЛИ ЕМУ… УКАЗАННОЕ ЗНАЧЕНИЕ, КОГДА ВИДЕНИЕ БЫЛО НЕ У СЛАВЯН ГДЕ-НИБУДЬ, А В КОНСТАНТИНОПОЛЕ» [174:3], том 1, с. 400–402.

В конце концов, академик Голубинский, за неимением лучшего, вынужден предположить, что праздник Покрова был установлен «по чьей-то частной и личной инициативе… БЕЗ ВСЯКОГО ОСОБЕННАГО ПОВОДА» [174:3], том 1, с. 403.

Далее, исследуя вопрос – где и когда возник праздник Покрова, Е. Е. Голубинский приходит к однозначному выводу: ПРАЗДНИК УСТАНОВЛЕН НА РУСИ, НО КОГДА И ПОЧЕМУ – НЕИЗВЕСТНО. «Что праздник не заимствован нами от кого-нибудь из южных Славян, а, наоборот, последними заимствован от нас… удостоверяют… слова службы: «… твоего покрова праздник в РУСТЕЙ ЗЕМЛИ прославльшим». Когда установлен праздник, это пока ВОВСЕ НЕИЗВЕСТНО… На вопрос: почему праздник положен 1 Октября, ПОКА НЕ МОЖЕМ ОТВЕЧАТЬ СОВЕРШЕННО НИЧЕГО» [174:3], том 1, с. 404.

Таким образом, русский праздник Покрова Пресвятыя Богородицы окутан целым облаком загадок. Историкам неизвестно – кто, когда и по какому поводу его установил. Известно лишь, что это ЧИСТО РУССКИЙ ПРАЗДНИК, ДО СИХ ПОР ЧРЕЗВЫЧАЙНО ПОЧИТАЕМЫЙ НА РУСИ.

Новая хронология позволяет дать следующий предположительный ответ на вопрос о происхождении праздника Покрова Пресвятыя Богородицы. Вероятно, этот праздник был установлен на Руси в память об обручении Богородицы – русской княжны с приехавшим из Царь-града царевичем Иосифом-Гором-Ареем-Марсом-Исааком Комниным в XII веке. Обратите внимание, что в объяснениях праздника речь идет не просто о покрове Богородицы, а о ЕЕ ГОЛОВНОМ ПОКРОВЕ, см. выше. Напомним, что согласно старым русским обычаям головной убор – обычно головной платок или головной ПОКРОВ – был на Руси признаком ЗАМУЖЕСТВА. Постоянное ношение головного платка для замужних женщин было обязательным правилом на Руси. В русских деревнях этот обычай соблюдался вплоть до недавнего времени.

Известно, что в прежние времена на Руси во время свадьбы невесту обязательно ПОКРЫВАЛИ большим куском ткани, рис. 268. Вот, например, отрывок описания старинной свадьбы Яицких казаков: «После венчания едет невеста от церькви на телеге, а позади ея сидит мать и сваха… и обе со сторон ПРИКРЫВАЮТ НЕВЕСТУ ПЛОТЕНЦОМ» [2:3], с. 10. Иногда жених после свадьбы снимал ПОКРЫВАЛО с лица невесты КНУТОВИЩЕМ [988:00], статья «Свадьба» (этногр.). Вероятно, этот обычай хранит в себе воспоминания о НАГАЙКЕ как символе старой русской свадьбы, о чем мы подробно говорили выше в связи с древнеегипетскими изображениями свадьбы Исаака-Гора-Иосифа и Богородицы Марии.

Рис. 268. Русская невеста из Галича Костромского, XIX век. На голове девушки – ПОКРОВ, накинутый поверх высокого кокошника («венца»). Рисунок П. Свиньина, сделанный с натуры. Взято из [760:0aa], вклейка после с. 186.

Но тогда становится понятно, почему праздник Покрова Богородицы установлен и празднуется именно на Руси. Потому что свадьба Богородицы была сыграна на Руси. И даже время праздника – 1 октября – ИДЕАЛЬНО подходит для русской свадьбы. Именно в сентябре-ноябре, после уборки урожая, но еще до наступления холодов, чаще всего игрались русские свадьбы в старину.

Но почему обо всем этом было забыто? Наша реконструкция дает четкий ответ на этот вопрос. Праздник Покрова Богородицы был, скорее всего, установлен на Руси во времена царского христианства. Для царей-богов Великой Русской Империи XII–XIV веков, свадьба их божественных родственников Иосифа-Гора-Исаака и Марии Богородицы, была важнейшим событием их РОДОВОЙ истории. Вероятно, они праздновали его, в основном, в столице, то есть на Руси.

С приходом к власти апостольского христианства, все, что касалось родственников Христа по линии Иосифа было подвергнуто искусственному забвению. К тому времени царские христиане превратились в заклятых врагов апостольских христиан. Ведь именно цари Империи, родственники Христа, объявили себя богами и воздвигли на апостольских христиан сильное гонение.

Но праздник Покрова Богородицы апостольские христиане не тронули, вероятно, потому, что он был слишком известен на Руси. Однако подлинные причины праздника постарались забыть. С точки зрения апостольского христианства свадьба Иосифа и Марии не была значимым событием, которое следовало бы праздновать.