Андрей Мурзин - Региональная идентичность: сущность, характер, опыт изучения Страница 5

Так, в публикациях неофициального отдела пермских или оренбургских епархиальных ведомостей священники отмечали, что «народ здешний проникнут духом религии, духом христианских идей», «к числу отрадных явлений, выражающих религиозное настроение, нужно отнести благоговейное стояние в храме»3, однако за внешней обрядовой стороной было сложно выявить подлинный характер религиозных чувств. И. И. Шалаев в «Описании Лысьвенского завода» (1857 г.) отмечал: «…что касается до нравственных качеств, то не многие жители завода набожны, но почти без исключения сметливы. <…> В религиозном отношении заботятся только о соблюдении одних обрядов, которые исполняются без душевных убеждений» 4.

Суждения о характере проявления религиозности в среде горнозаводского населения Урала носят, по преимуществу, оценочный характер. В своей основе они порождены желанием выразить то, что духовно-религиозная жизнь горнозаводского населения заметно отличалась от привычной. Но с чем могли сравнивать характер, состояние и облик духовно-религиозной жизни горнозаводского Урала? Прежде всего, и, наверное, исключительно с жизнью русского крестьянства, русской деревни. Православная вера и жизнь церковных приходов на селе принимали смысл и значение образца, для которого были характерны регулярное посещение церковных служб, вероисповедная практика, благочестивое поведение в храме. С этих позиций оценивали и религиозную жизнь горнозаводского населения (см., например, исповедные росписи, свидетельствовавшие о количестве приходящих к исповеди и причастию, или оценку поведения прихожан в храме: «переглядываний, перешептываний, улыбок, смеху <…> во время богослужения не допускается, <…> ни одни прихожанин <…> не пройдет и не проедет мимо храма <…>, чтобы не осенить себя знамением креста, или даже не помолиться»5; факты благочестивого поведения: «прихожане Чермозской церкви отличаются благочестием и усердием к храму Божию»6; встречаются сведения о большом количестве тех, кто посещал публичные чтения в Перми о жизни святых7; о прихожанах, которые «очень усердны к церковным богослужениям, говению, поминовению умерших»8).

Конец ознакомительного фрагмента.

1

Статья написана в соавторстве с И.Я. Мурзиной

2

Статья написана в соавторстве с А. А. Мурзиным

3

Религиозно-нравственное состояние прихода Дубровского, что Осинского уезда // Пермские епархиальные ведомости (далее – ПЕВ). – 1885. – № 30. Неофициальный отдел. – С. 422.

4

Цит. по: Лазарев А. И. Тип уральца в изображении русских писателей / А. И. Лазарев // Вестник Челябинского университета. – Серия 2. Филология. – 1997. – № 1(5). – С. 38.

5

Нравственное состояние Усть-Косвенского прихода // ПЕВ. – 1871. – № 28. Неофициальный отдел. – С. 400.

6

Опыт описания некоторых церквей Соликамского уезда // ПЕВ. – 1876. – № 5. Неофициальный отдел. – С. 67.

7

Публичные чтения в Перми о жизни святых в январе и феврале текущего года // ПЕВ. – 1880. – № 16. Неофициальный отдел. – С. 177–178.

8

ГАПО. Д. 1172. Л. 224 об.