Дмитрий Алексеев - 50 величайших философов Страница 6

Совокупность вышеперечисленных, а также многих других причин привела к появлению свободномыслящего и образованного человека, базиса для типа мышления философов данной эпохи – антропоцентрического.

Мыслители Возрождения, в противовес схоластике, воспевали самодостаточность, величие и могущество человека, считали его изучение необходимым и первостепенным (гуманистическое направление – Петрарка (1304—1374), Данте Алигьери (1265—1321), Джованни Пико делла Мирандола (1463—1494), Эразм Роттердамский (1466—1536), Мишель де Монтень (1533—1592)).

Однако внимание исследователей также было направлено на переосмысление окружающего мира, устройства космоса и Вселенной с позиций неоплатонизма и пантеизма (натурфилософское направление – Николай Кузанский (1401—1464), Леонардо да Винчи (1452—1519), Парацельс (1493—1541), Джордано Бруно (1548—1600), Галилео Галилей (1564—1642)).

Представители утопического социализма (Томас Мор (1478—1535), Томмазо Кампанелла (1568—1639)) в своих работах описывали идеальные (утопические) типы устройства государства и общества, а итальянец Никколо Макиавелли (1469—1527), представляющий политфилософское направление (также Гуго Гроций (1583—1645) и Жан Боден (1530—1596)) стал широко известен публике благодаря своему необычному взгляду на соотношение политики и морали в управлении государством.

Вместе с тем, преобразования новой эпохи не прошли и мимо Церкви. Теоретики Реформации (реформационное направление – Мартин Лютер (1483—1546) и Жан Кальвин (1509—1564)) поставили целью своей борьбы модернизацию католичества в соответствии с Библией, в результате чего появилось третье направление христианства – Протестантизм.

Николай Кузанский

Николай Кузанский (1401 – 1464)

1) Немецкий философ, теолог, математик, последователь неоплатонизма. Один из крупнейших мыслителей эпохи Возрождения.

2) В 1423 году – доктор канонического права, долгое время работал на церковной службе. С 1448 года – кардинал Римской католической церкви.1

3) Утверждал, что мир (Вселенная) бесконечен, равно как и возможности познания.

Признание, в связи с этим, собственного неведения – один из ключевых принципов философии Кузанского.

4) Решительно критиковал схоластику за чрезмерную ученость, противопоставляя ей «мудрое незнание» Сократа.2

5) В своих трудах обращался к проблемам мироустройства.

Бог у Кузанского – это бесконечность, абсолютный максимум. Выдвинул формулу: «Бог во всём и всё в Боге».

Заложил основы пантеизма

Философское учение, отождествляющее Бога и мир, а также настаивающее на безличной трактовке Бога в противовес личностному теизму.

6) Развивает идею человека как «малого космоса» и говорит о его центральной роли в сотворенном мире.

Именно в разуме, как способности к пониманию, «охватыванию» происходящих в мире процессов, заключается богоподобие человека.

1 Родился в деревне Куза (вследствие чего и получил прозвище «Кузанский») Священной Римской Империи, обучался в Гейдельбергском университете и школе церковного права в Падуе (Италия). В 1423 году получил звание доктора, в 1426 – сан священника.

Кузанский, ознакомившись с некоторыми идеями гуманистов, выступал за проведение демократических реформ в церкви, в частности – за ограничение власти римского папы. В 1448 – возведен в сан кардинала Римской католической церкви.

Кузанский приложил много усилий для объединения противоборствующих направлений христианства, например – гуситов и католиков. Впоследствии, развивая свое учение о безликом и бесконечном Боге, как объекте не столько какой-либо конкретной религии в целом, сколько религии в общем – отстаивал идеи веротерпимости.

2 Называя Кузанского одним из величайших мыслителей эпохи Возрождения, нельзя не отметить его вклад в такие дисциплины, как математика и, в особенности, астрономия. Так, философ утверждал, что Вселенная бесконечна и не имеет какого-либо центра. Это противоречило существующей на протяжении многих столетий геоцентрической (птолемеевой) модели мира, согласно которой Земля является центром Вселенной. И только спустя два века позицию Кузанского будет отстаивать Галилео Галилей, а геоцентрическая модель сменится гелиоцентрической, утверждающей о вращении Земли вокруг Солнца.

Вклад ученого в математику – это несколько трактатов о параметрах окружности и соизмерении величин. Помимо всего этого, именно Кузанский в 1451 году изобрел рассеивающую линзу для очков.

Мишель де Монтень

Мишель де Монтень (1533 – 1592)

1) Французский писатель, философ-гуманист, государственный деятель и основоположник современной эссеистики.

2) Обучался в университете Тулузы, после ухода в отставку с поста советника в парламенте Бордо посвятил себя умственной деятельности.1

Самый известный труд – произведение «Опыты», написанное в изобретенном писателем новом жанре эссе (на фр. essais – опыты, эксперименты).

3) Объектом своих философских исследований Монтень выбрал человеческую личность.

Он много путешествовал по Европе, жил в разных странах и описывал собственные размышления и душевные переживания в «Опытах».

4) Испытавший влияние учений Эпикура и Сенеки, Монтень утверждал, что в основе человеческих действий лежит эгоизм и стремление к счастью.2

Между тем, по мнению философа, тот факт, что человек живет сам для себя – вполне естественен.

Однако к другим людям нужно относиться справедливо, т.е. поступать с ними так же, как и они с тобой.

5) Критиковал схоластику за чрезмерную ученость и догматичность.

Суть философского мышления Монтень видел в беспристрастном анализе различных мнений.

6) Необходимым средством в постижении истины считал сомнение (принцип скептицизма).3

1 Монтень появился на свет в фамильном семейном замке. Воспитывался будущий мыслитель в аристократических традициях и с отличием окончил факультет юриспруденции Тулузского университета. В возрасте 38 лет унаследовал родовое имение и приступил к работе над своим основным трудом «Опыты» – литературно-философским произведением, содержащим размышления автора по многочисленным интересующим его вопросам, изложенные в свободном стиле.

Активно занимался политической деятельностью, избирался мэром города Бордо на срок с 1581 по 1585 гг. Являлся сторонником объединения различных политических сил под знаменами сильной, централизованной власти.

2 Французский мыслитель не принимал религиозные представления о загробной жизни человеческой души, вследствие чего считал необходимым все внимание посвятить этике земного существования – стремиться к мирным отношениям с окружающими людьми и жить в согласии с природой и ее законами (в пример Монтень приводил крестьян).

2 Монтень выступал не против религии, но против «очеловечивания» Бога, сущность которого, по его мнению, тождественна именно универсальным законам природы и развития мира в целом, а не конкретным проявлениям человеческой деятельности. Саму же религию он критиковал за ее схоластический характер, препятствующий эффективному и независимому познанию окружающей действительности.

3 Монтень полагал, что не существует конечных и абсолютных истин, осознание которых однажды привело бы к бессмысленности каких-либо дальнейших исследований вообще – поэтому познание является процессом бесконечным. Это означает, что любая догма, любое авторитетное мнение, каким бы устоявшимся и традиционным оно не являлось, должно восприниматься с долей скептицизма и подвергаться оценке разумом – единственным инструментом познания. Известное высказывание Монтеня: «философствовать – значит сомневаться».