Виктор Нюхтилин - Как понять сложные законы философии. 47 шпаргалок Страница 7
- Категория: Научные и научно-популярные книги / Прочая научная литература
- Автор: Виктор Нюхтилин
- Год выпуска: -
- ISBN: -
- Издательство: -
- Страниц: 23
- Добавлено: 2019-01-29 10:47:58
Виктор Нюхтилин - Как понять сложные законы философии. 47 шпаргалок краткое содержание
Прочтите описание перед тем, как прочитать онлайн книгу «Виктор Нюхтилин - Как понять сложные законы философии. 47 шпаргалок» бесплатно полную версию:От нашей книги будет много пользы, потому что это шпаргалка, а польза от шпаргалки еще никем не оспаривалась, да и создана она именно для того, чтобы приносить пользу. Разве не так? Все, кто готовился по этим материалам, всегда получали на экзаменах не только высшие оценки, но и похвалу от экзаменаторов, включая и вступительные экзамены в аспирантуру.А насколько полезно познакомиться с философией тем людям, которые не собираются сдавать экзамены? Обращаясь к классическому философскому наследию, мы с вами общаемся с людьми, которые гораздо умнее нас, и благодаря этому можем стать немного умнее и сами. Ну, чем не польза?
Виктор Нюхтилин - Как понять сложные законы философии. 47 шпаргалок читать онлайн бесплатно
После милетской школы далее по хронологии идет
ГЕРАКЛИТ
Основная изучаемая проблема – первоначало всех вещей: из чего состоят вещи и окружающий мир?
Представители – Гераклит, философ-одиночка.
Основные достижения – вывод о постоянном становлении мира, о его всеобщей изменчивости; вывод о том, что причина всеобщей и постоянной изменчивости мира (становления) – это борьба противоположностей.
Итак, ГЕРАКЛИТ. Архэ – это огонь.
1. Что можно сказать о мире? То, что:
– мир постоянно меняется, но остается одним и тем же в своей сущности;
– мир постоянно движется и постоянно остается на месте;
– все, что в нем есть, постоянно только и делает, что исчезает, но сам мир не исчезает;
– в мире все время что-то рождается, а что-то разрушается, и в самом этом факте нет ни единства, ни гармонии, но сам мир и един, и гармоничен;
– все в мире превращается в свою противоположность, но сам мир в целом не становится противоположным себе.
2. Что же тогда можно сказать о том архэ, о том первовеществе, которое из себя породило вот этот мир, который мы увидели? Что же это может быть за архэ, наделившее мир такими характеристиками? Наиболее всего эти характеристики подходят для огня:
– огонь постоянно изменяется, но остается тем же самым огнем;
– огонь постоянно в движении, но никуда не уходит;
– в огне все исчезает, но сам огонь остается;
– огонь может стать больше или меньше, он может стать вообще любым, но только не может стать негармоничным;
– все попавшее в огонь становится противоположным своему прежнему состоянию (твердое – мягким, жидкое – воздушным, целое – раздробленным и т. д.), но сам огонь не обращается ни во что, противоположное себе.
3. Таким образом, именно характеристики огня подходят под идеальные характеристики первоначала мира, и мы должны по справедливости признать, что архэ, то есть первовещество мира, – это огонь.
Тогда если мир произведен огнем, то все, что реально в мире существует, должно, как и огонь, постоянно изменяться, то есть пребывать в становлении («Все течет», «Все изменяется» и «Нельзя войти в одну и ту же реку дважды» – знаменитые афоризмы Гераклита).
5. Итак, мир в своих характеристиках подобен огню, потому что порожден огнем, но мир все-таки не огонь.
В чем же в составе предметов или явлений мира сокрылись свойства огня, свойства его первовещества? И как они оттуда реализуются, определяя своими характеристиками общую характеристику мира?
Прежде чем ответить на этот вопрос, следует понять, что сокрытыми эти свойства огня должны быть только в чем-то, что пронизывает весь мир насквозь, потому что мир во всех своих частях именно таков, каковы свойства его первовещества, огня.
6. Так вот, эти свойства первовещества, эти свойства огня скрываются не где-нибудь, а в противоположностях мира, потому что ничто другое не может быть столь же присуще всему миру насквозь, как противоположность.
Ведь одну и ту же характеристику свойств любого предмета или явления всегда можно определить или так, или иначе, то есть противоположно, поскольку всякая оценка всегда относительна. Например: этот человек относительно ребенка стар, но относительно старика молод; относительно одетого человека ветер тепл, а относительно раздетого – холоден; относительно дерева камень тверд, относительно железа – мягок и т. д.
7. Итак, изменчивость огня сокрыта в противоположностях мира, но как же она, эта изменчивость, через противоположности реализуется? Рассмотрим это:
поскольку, как мы поняли, всякое определение относительно и всегда может быть или тем, или другим, то есть противоположным, то, следовательно, внутренние свойства вещей и явлений всегда содержат в себе и то и другое, то есть содержат в себе противоположные определения.
А если внутри всего в мире всегда живут противоположности, то во всем, что есть в мире, всегда есть конфликт.
8. В чем же выражается этот конфликт? Этот конфликт есть не что иное, как борьба противоположностей между собой. В чем же выражается эта борьба? Эта борьба выражается в том, что одна противоположность пытается возобладать над другой, потому что противоположные внутренние характеристики вещей и явлений стремятся единолично проявиться и борются между собой за право определять вещь или явление исключительно собой.
Как мы уже поняли, это происходит постоянно, всегда и везде внутри всего, что есть в мире. А если говорить о внешних изменениях мира, то это есть не что иное, как постоянный процесс перехода предмета или явления из одной своей противоположности в другую.
9. Следовательно, изменение, как таковое вообще и в принципе, это не что иное, как переход чего-то из одной своей противоположности в другую.
Других причин к изменению в мире просто нет.
10. Таким образом, то вечное становление мира, та его постоянная изменчивость, которую мы наблюдаем внешне, проистекает из внутреннего постоянного и повсеместного перехода частей мира из одной своей противоположности в другую под действием борьбы этих противоположностей.
11. Таким образом, первоначальной стихией мира является огонь, который подчинен Вселенскому Разуму, Логосу, и отсюда проистекает разумность всего мира.
Сам же мир находится в постоянной изменчивости (в становлении), потому что в нем борются противоположности.
ЭМПЕДОКЛ ИЗ АГРИГЕНТА
Основная изучаемая проблема – первоначало всех вещей: из чего состоят вещи и окружающий мир?
Представители – Эмпедокл.
Основные достижения – учение о четырех вечных и неизменных первоэлементах мира – огне, воздухе, воде и земле.
ЭМПЕДОКЛ. Архэ – это огонь, воздух, вода и земля.
1. Нет мысли очевиднее, что все в мире представляет собой или природу огня, или природу воды, или природу воздуха, или природу земли. Следовательно, не должно быть и мысли очевиднее той, что первоэлементы мира, создавшие его, также имеют этот четырехкомпонентный состав – огонь, воду, воздух и землю.
2. Нет мысли очевиднее, что все в мире или постоянно нарождается, или постоянно умирает, но в разумной гармонии. Следовательно, это процесс не случайный, не хаотичный, а разумный, то есть кем-то руководимый, и это процесс не эпизодический, а космический, то есть присущий миропорядку по его сущности. А если это процесс руководимый и космический, то и руководить им должны разумные и космические сущности – боги.
3. Теперь рассмотрим природу нарождающегося и умирающего в процессах мира.
Что касается чего-то нарождающегося в постоянном процессе изменений мира, то оно произрастает количественно – в размерах, в пропорциях, в весе, в численности и т. д.
Тогда можно сказать, что нечто нарождающееся произрастает количественно из-за того, что собирает в себя первоэлементы мира. По признаку главного действия – соединения – это сходно с любовью. Следовательно, процессами нарождения в мире руководит богиня любви.
Таким образом, богиня любви постоянно соединяет четыре первоэлемента в вещи, а качественная разница всех вещей определяется разной пропорцией содержащихся в них этих четырех первоэлементов.
4. А нечто умирающее в этом процессе сходно с распадом, то есть с потерей элементов, что по основному действию – разъединению – сходно с враждой. Следовательно, процессами умирания управляет богиня вражды, то есть эта богиня постоянно разлагает все вещи на четыре первоэлемента мира.
5. Поскольку первоэлементы разъединяются, но мир снова собирается из них в прежнем количестве, то, следовательно, эти первоэлементы неуничтожимы, не заканчиваются, не исчезают, и, стало быть, эти первоэлементы вечны.
6. Поскольку первоэлементы разъединяются, а потом снова соединяются в одни и те же вещи мира, то эти первоэлементы неизменны, потому что мир разумно многообразен, но не беспорядочен.
7. Таким образом, в мире действуют две противоположные силы – одна из них постоянно соединяет первоэлементы в разные вещи мира, а другая в это же время постоянно разъединяет эти вещи на первоэлементы.
8. В результате постоянного и одновременного действия этих противоположных сил постоянно возникают моменты, когда та или другая сила преобладает, из-за чего постоянно появляются и исчезают вещи, меняются пропорции первоэлементов в вещах, меняются сами вещи, и благодаря всему этому постоянно изменяется сам мир.
9. Это переменное по успеху противостояние противоположных сил мира говорит о том, что наблюдаемый нами мир является промежуточным состоянием между двумя крайними циклами преобладания то одной, то другой силы.
Жалоба
Напишите нам, и мы в срочном порядке примем меры.