Евгений Егоров - Праксиология. Основы теории. Часть 1. Личность Страница 8

Обе категории скопищ под влиянием факторов, о которых мы говорили выше, могут превращаться в организованную или одухотворенную толпу. В этой организованной толпе мы устанавливаем следующие различия:

А. Толпа разнородная:

1. Анонимная (уличная толпа, например).

2. Неанонимная (присяжные, парламентские собрания и т. д.).

В. Толпа однородная:

1. Секты (политические, религиозные и т. д.).

2. Касты (военные, духовенство, рабочие и т. д.).

3. Классы (буржуазия, крестьянство и т. д.).

Постараемся в нескольких словах определить главные отличительные черты этих различных категорий толпы …>»29

В любом случае, его учение о «коллективном бессознательном» останется ярким и значимым в теории познания человеческой деятельности, хотя и может быть охарактеризовано как «вульгарное».

Фактически согласился с критерием субъектов общественных отношений посредством понятия «масса» и Зигмунд Фрейд. В своей работе «Массовая психология и анализ человеческого „Я“», в которой он анализирует учение Гюстава Лебона, он пишет: «В психической жизни человека всегда присутствует „другой“»30.

Таким образом, мы обратили внимание на одно из принципиальных положений праксиологии – установление субъектов общественных отношений. Праксиология основывается на том, что понимание логической связи происходящих отношений возможно исключительно на объективном установлении признаков самих субъектов отношений.

Объективно, субъект имеет собственную структуру.

Особенностью исследований взаимозависимостей субъектов в праксиологии является сам подход к исследованию. Сразу хочу оговориться – это не субъективный идеализм.

Личность рассматривается в многочисленных пространствах (пространства социальных отношений), в которых она вступает во взаимозависимости с иными субъектами.

Содержание отношений, возникающих во взаимозависимостях, являются признаками пространств.

Степень взаимозависимости и вовлечение различных субъектов в отношения формирует праксиологическое поле (область исследований).

Контрольные вопросы:

1.Понятие «субъект общественных отношений» в праксиологии.

2.Какие отличительные признаки субъектов отношений вы можете перечислить?

3.Что понимается под «праксиологическим полем»?

4.Понятие «общество» в праксиологии.

Онтология праксиологии

Ни одна теория не выдержит серьёзной научной критики при условии, если она не сможет выявить общий признак для исследуемого явления. В теории о субъектах общественных отношений есть ключевые значения – все субъекты отношений, за исключением личности, имеют признак «ограниченности» в пространстве. Человек, личность (когда он состоит в отношениях), сам формирует пространство отношений. Все остальные субъекты (партии, землячества, классы, прочие) – исторически ограниченные, временные явления. И второе: все субъекты отношений по своей форме и сущности представляют собой ту или иную форму объединения личностей. Личность не разговаривала никогда с памятником или зданием института, также не заговорит и не будет общаться с «искусственным интеллектом», она будет в различной степени успешности пользоваться им. Нет никаких разногласий и с верованиями. Человек обращается к Богу как человек. Как личность, он общается с религиозными институтами, помогающими совершать религиозные обряды и познавать культуру сообщества.

Чтобы понять отношение праксиологии к возникновению и функционированию данных субъектов, считаем необходимым кратко обратиться к онтологии предмета и методам исследований. Итак, краткое необходимое отвлечение от процесса изучения субъектов общественных отношений. Возможно, читателю с точки зрения сетевой онтологии покажется естественным в исследовании просто произвести описание деятельности субъектов общественных отношений, но…

Законы праксиологии априори. Праксиология выдвигает и рассматривает гипотезы, подтверждает их в опыте. Праксиология оперирует к реальности и результатом исследований видит определение зависимостей в деятельности субъектов на основе законов, что и является коренным отличием, признаком данной науки. Легче всего обвинить представителей праксиологии в прагматизме, в сознательном «обеднении» предмета исследования, однако в реальном научном поиске только подобный жесткий подход обеспечивает реальные конечные результаты.

Праксиология раскрывает законы социальной жизни. Праксиология по большому счёту представляет собой некую научную систему законов и закономерностей гуманитарной деятельности субъектов общественных отношений. Праксиология не входит в противоречия с другими гуманитарными науками, направлениями гуманитарных исследований, не претендует на абсолютную истину и в то же время объективно выступает научно-методологической базой для гуманитарных наук. Однако не следует отождествлять либо проводить аналогии праксиологии с научным направлением «философия науки».

Праксиология: зарождение и основные этапы развития

Вне всякого сомнения, правомочно «начинать отсчёт» с теории «Эволюции общественных отношений» Герберта Спенсера. К этим трудам нельзя подходить легковесно, потому что «постановочных» вопросов в них столько, что служителям науки предстоит «трудиться ещё многие десятилетия» (возможно – и столетия) над их разрешением.

Далее. Марксизм. Поэт Герман Фрейлиграт подарил молодому Карлу Марксу книгу «Логика» Гегеля, доставшуюся ему в наследство с другими вещами в парижской квартире от Михаила Бакунина, и это рядовое событие сказалось в дальнейшем на истории всего человечества. Гений Карла Маркса требовал объяснения и построения логики общественного развития. Его политическая деятельность также требовала научного объяснения происходящих событий. Когда читаешь труды Карла Маркса, видишь, как разрывается он в своих внутренних противоречиях. Сформулированы диалектический и исторический материализм, теория прибавочной стоимости и политические выводы о «диктатуре пролетариата», а «внутреннего удовлетворения» у Маркса нет (подобное состояние характеризует не только Маркса, но и многих других исследователей).

Карл Маркс теряет самообладание от уязвлённого самолюбия, когда видит успехи своего бывшего соратника Фридриха Лассаля в нереволюционных методах снятия социальных противоречий, когда ненавистный ему революционер-практик Михаил Бакунин просто высмеивает теорию «диктатуры пролетариата». Значительный период своей жизни Карл Маркс посвятил борьбе с панславизмом и лично с Михаилом Бакуниным (он даже в серьёзном возрасте приступил к изучению русского языка, чтобы почитать «анархиста» в оригинале).

Марксизм как научная теория демонстрирует принципы и методы анализа общественных отношений в самой сложной области (пространстве) – экономической и добивается в этом выдающихся результатов. Но марксизм – политизированная научная теория (инструкция по добыче политической власти). Таким образом, марксизм, предлагая истинные принципы и методы исследования общественных отношений, не вскрывает истинных законов общественного развития, хотя отдельные «горячие головы» стремились преподнести марксизм как идеологию в противовес вере и религии.

На мой взгляд, принципиальное значение в появлении будущей праксиологии имели работы Фридриха Ницше. Как это ни удивительно, он жил и творил в одно время с Гербертом Спенсером, Карлом Марксом и был знаком с их работами. Он никогда не отрицал, что на его взгляды оказали влияние идеи Льва Толстого и Фёдора Достоевского. Его общение с русской интеллигенткой Луизой Саломе, в дальнейшем учёной и исследователем, перевернули его внутренний мир. Именно Фридрих Ницше первым из философов заговорил о возможности существования иных пространств, кроме изученных нами, в которых осуществляется человеческая деятельность и происходят общественные отношения. Чего стоит один только заголовок «По ту сторону Добра и Зла». Получается, что кроме «пространства добро—зло» существуют другие? Что это за пространства? Каковы их признаки и структуры?

Фридрих Ницше не вступает в спор с другими учёными, он просто рассуждает. И в своих рассуждениях он «не такой как все». Он привносит совершенно иную философию, и она, философия, подвластна человеческому разуму и воле. Фридрих Ницше заставляет своего читателя размышлять, почему человеческое общество перешло от почитания следования Добру к почитанию Персоны в своих наиболее распространенных религиях? Как происходит у человека выбор между ценностями, определяющими Предикат и Форму и сам процесс выбора?

Фридрих Ницше гениально демонстрирует основополагающий принцип праксиологии об оценке события «со стороны». Фактически так написана работа «Так говорил Заратустра» и продемонстрирован этот приём относительно разнообразных областей человеческой деятельности. Потом эту научную мысль подхватили и развили в своих работах: