Владимир Соловьев - Теория социальных систем. Том 5. Совершенствование финансово-кредитной системы Российской Федерации Страница 11

Определений капитала достаточно много. Существует множество видов капитала (физический, производственный, оборотный, постоянный, переменный, денежный, финансовый), однако все они подчеркивают взаимосвязь капитала с получением дохода или прибыли. В классической политической экономии под капиталом обычно подразумевается физический (реальный, производственный) капитал – используемые для производства товаров и услуг средства производства: машины, оборудование, здания, сооружения. К слову, обозначать фабрики, заводы и другие производственные предприятия капиталом, т. е. стоимостью, – это абсурд. Даже К. Маркс считал, что трактовать любые средства труда как физический капитал неверно и характеризовал термин «капитал» как «самовозрастающую стоимость (курсив наш. – В. С.)»[54]. Он подчеркивал значение комплекса общественных отношений, которые рассматривал как необходимое условие самовозрастания стоимости. Однако такое определение капитала не менее абсурдно, чем определение физического капитала. Самовозрастающей стоимости в принципе быть не может, о чем свидетельствуют следующие достаточно путанные и странные по логике положения самого К. Маркса.

По мнению классика, «…средство труда может стать капиталом (принесет (?) стоимости больше, чем его собственная стоимость. – В. С.) только тогда, когда его владельцы прямо или косвенно вступят в экономические отношения с владельцами рабочей силы»[55]. В действительности стоимость станка, независимо от того, работает на нем рабочий или нет, не меняется. Например, сам по себе металлорежущий станок не приносит его владельцу не только новой стоимости, но и стоимости вообще. Последняя – абстрактная экономическая характеристика станка и ничего более. «Использование станка лично владельцем не превращает станок в капитал. Даже если продукцию владелец не потребляет сам, а продает, то часть выручки будет амортизацией оборудования, а вторая часть – оплатой труда работавшего хозяина станка, которая не является прибылью. Капиталом (? – В. С.) станок становится лишь после найма рабочего или сдачи станка в аренду, так как лишь в этой ситуации полученное сверх амортизации[56] разделяется на выплаченную заработную плату и прибыль владельца станка»[57]. Однако в действительности «полученное сверх амортизации» не разделяется на заработную плату и прибыль, а наоборот, «полученное» складывается только из амортизации и заработной платы. А прибыли при этом просто не возникает, так как неизвестен источник прибыли.

Итак, во-первых, непонятна логика рассуждений К. Маркса: почему при соединении стоимости станка с рабочей силой в форме заработной платы появляется новое понятие «капитал» как «самовозрастающая стоимость». Во-вторых, как можно методологически сложить стоимость станка с заработной платой. Как при этом считать заработную плату за час, смену, неделю, месяц, год или за весь срок службы станка? В-третьих, «самовозрастающая стоимость» – чего? Стоимость обычно является экономической характеристикой какого-либо конкретного предмета или вещи.

Однако, К. Маркс продолжает свои рассуждения. «Капитал возникает лишь там, где владелец средств производства и жизненных средств находит на рынке свободного рабочего в качестве продавца своей рабочей силы»[58]. «Капитал – это не вещь, а определенное, общественное, принадлежащее определенной исторической формации общества производственное отношение (? – В. С.), которое представлено в вещи и придает этой вещи специфический общественный характер (? – В. С.). Капитал – это не просто сумма материальных и произведенных средств производства. Капитал – это превращенные в капитал средства производства, которые сами по себе столь же являются капиталом, как золото или серебро сами по себе – деньгами»[59]. Странный вывод: капитал – это капитал, потому что золото и серебро – это деньги. Однако золото и серебро являются деньгами только тогда, когда эти деньги изготовлены из золота и серебра, хотя сами по себе золото и серебро могут обладать стоимостью.

Конец ознакомительного фрагмента.

Примечания

1

Интернет-библиотека Алексея Комарова [Электронный ресурс]. Режим доступа: http://ilibrary.ru/text/13/p.1/index.html

2

Интернет-библиотека Алексея Комарова [Электронный ресурс]. Режим доступа: http://ilibrary.ru/text/1030/p.1/index.html

3

Там же.

4

Крупные предприятия России. Промышленные предприятия России [Электронный ресурс]. Режим доступа: http://fb.ru/article/145522/krupnyie-predpriyatiya-rossii-promyishlennyie-predpriyatiya-rossii

5

Сбербанк показал чистую прибыль за 3 квартал 2016 года в размере 137,0 млрд руб. в соответствии с МСФО [Электронный ресурс]. Режим доступа: http://sia.ru/?section=484&action=show_news&id=334528

6

Российские автозаводы мировых лидеров рынка [Электронный ресурс]. Режим доступа: http://expert. ru/ratings/table_587924/

7

Не полетели: во сколько обошелся России собственный космодром [Электронный ресурс]. Режим доступа: http://nvdaily.ru/ info/75028.html; Сколько стоит мост построить? [Электронный ресурс]. Режим доступа: http://ardexpert. ru/article/1072; Стоимость строительства иннограда Сколково составит 100–120 млрд рублей [Электронный ресурс]. Режим доступа: https://www.eg-online.ru/news/121071/

8

Только за 2013–2015 гг. израсходовано средств госбюджета 65,5 млрд руб. практически без всяких научных результатов, причем 40 % (32,2 млрд руб.) общей выручки, полученной всеми участниками проекта, приходится на выручку ЗАО «Сбербанк-Технологии». Это стопроцентная «дочка» ПАО «Сбербанк» (хотя банк научной деятельностью не занимается). Стоимость обучения в школе бизнеса «Сколково» составляет 1 150 000 руб., по программе «Сколково MBA» – 60 тыс. евро (включая международные модули в Шанхае и Кремниевой долине), по другой программе «Сколково Executive MBA» – 90 и 95 тыс. евро (на английском языке и с переводом на русский соответственно). (см.: Золотое «Сколково»: гигантские деньги тратили с купеческим размахом [Электронный ресурс]. Режим доступа: http://www.mk.ru/economics/2016/10/10/zolotoe-skolkovo-gigantskie-dengi-tratili-s-kupecheskim-razmakhom.html).

9

О Центральном банке Российской Федерации (Банке России): федер. закон от 10 июля 2002 г. № 86-ФЗ (ред. от 3 июля 2016 г, с изм. и доп., вступ. в силу с 15 июля 2016 г.) [Электронный ресурс] // Доступ из СПС «КонсультантПлюс».

10

Бюджет России на 2015 год в цифрах [Электронный ресурс]. Режим доступа: http://investorschool. ru/byudzhet-rossii-na-2015-god-v-cifrax

11

Под финансами в данной работе понимаются: реальные деньги, представленные бумажными банкнотами и металлическими монетами; «виртуальные», или информационные (не реальные) деньги, представляющие собой стоимость будущих, еще не созданных результатов человеческой деятельности, а также деньги в безналичных расчетах; «фантомные», или «мифические» («сказочные», или «пустые») деньги, отражающие стоимость неизвестно чего, «воздуха». «Виртуальные» деньги могут обозначаться также капиталом, или инвестиционным капиталом.

12

Квазидеятельность – это такое времяпрепровождение (занятие) людей, в результате которого отсутствует полезный результат – продукт производства / потребления. Не случайно участники подобных занятий обозначаются игроками, сама деятельность осуществляется по правилам любых азартных игр с применением соответствующих приемов мошенничества, обмана, блефа и прочих манипуляций.

13

Вот, например, как Т. Веблен объясняет истоки азартных игр: «Главный фактор азартного нрава – вера в удачу, а эта вера, по-видимому, берет свое начало, по крайней мере, в слагающих ее элементах, на той ступени эволюции человека, которая намного предшествует во времени хищнической культуре. Вполне возможно, что именно в условиях хищничества вера в удачу приобрела форму пристрастия к азартным играм, став таким образом главным элементом темперамента спортивного склада. Той особенной формой, в которой она встречается в современном обществе, эта вера обязана, вероятно, сохраняющимся хищническим порядкам. Но по существу, она сложилась задолго до хищнической стадии развития культуры. Вера в удачу – одна из форм анимистического восприятия действительности. Такое восприятие было характерно в основном на ранних этапах культуры, на протяжении какого-то времени оно претерпевало соответствующие изменения и уже на более поздней стадии было унаследовано обществом в особой форме, продиктованной хищническим укладом жизни. Во всяком случае, веру в удачу нужно рассматривать как архаическую черту, унаследованную от прошлого, более или менее отдаленного, и не соответствующую в той или иной мере нуждам современного производства, в какой-то степени препятствующую достижению максимальной эффективности в коллективной экономической жизни» (Веблен Т. Теория праздного класса. М., 1984. С. 267).