Ренди ДиМейн - План нефилимов Страница 10

появляться. Особый интерес представляет и ближайший нефилимский

царь по имени Нимрод:

«Сыны Хама: Хуш, Мицраим, Фут и Ханаан. Сыны Хуша: Сева, Хавила,

Савта, Раама и Савтеха. Сыны Раамы: Шева и Дедан. Хуш родил также

Нимрода: сей начал быть силен на земле. Он был сильный зверолов

пред Господом; потому и говориться: сильный зверолов, как Нимрод,

пред Господом. Царство его вначале составляли: Вавилон, Эрех, Аккад

и Халне, в земле Сеннаар. Из сей земли вышел Ассур, и построил

Ниневию, Реховофир, Калах. И Ресен между Ниневию и между

Калахом; это город великий» (Бытие 10:6-12).

Из сына Хама, Куша, вышел Нимрод. Писание говорит нам, что он

«начал» быть «силен» на земле. Слово «начал» указывает на процесс,

дисциплину. Нимрод начал быть «силен». Слово силен - «гиб-бор» -

означает «мощный и, как следствие, воин, тиран, начальник,

гигантский могучий человек» (Стронг # 1368). Это то же самое слово,

используемое в Книге Бытия 6:4 для описания гигантов, нефилимов.

Нимрод не был великим охотником из игры, скорее, охотником за

душами людей — душами, которыми могли обладать бестелесные

нефилимы. Нимрод начал строить города, как места для жилья для

нечестивых и нечистых духов. Вместе они начали строить башню до

небес, обеспечивающую спасение от потопа и доступ на небеса, к

тронам и владениям для земных духов. Некоторые предполагают, что

он был нефилимом, или, по крайней мере, царем над нефилимами. Он

обменял нефилимам души людей на право господствовать над ними.

Нимрод был одержим идеей создания царства, которое Бог не сможет

уничтожить. Он был полон решимости уничтожить Обетованное Семя.

Е. В. Буллингер пишет:

«Нимрод. Бытие 10:8-9; 1 Паралипоменон 1:10.

Джозефас (Ant. Jud. i. c. 4. 2) говорит: «Он убедил их (людей) не

приписывать своего благоденствия Господу Богу (Всевышнему), а

считать причиной своего благополучия собственную свою доблесть.

Нимрод стал домогаться верховной (божественной) власти, будучи

убеждён, что люди только в том случае перестанут бояться Бога

(Всевышнего) и отпадут от Него, если согласятся жить под властной

защитой его, Нимрода».

Таргум Ионафана говорит: «От сотворения мира не были ни одного

такого, как Нимрод, сильного в охоте и в восстаниях против Господа».

Иерусалимский Таргум говорит: «Он был сильным в охоте и во зле

перед Господом, ибо он был охотником сынов человеческих, и он

сказал им: "Отделитесь от суда Господа и соблюдайте решения

Нимрода! Поэтому и говорится: "Сильный, как Нимрод", - сильный в

охоте и во зле перед Господом».

Халдейский пересказ 1 Паралипоменон 1:10 говорит: «Куш родил

Нимрода, который начал преобладать во зле, ибо он пролил невинную

кровь и восстал против Иеговы».

Нимрод был основателем Вавилона, который разделил его характер,

как великого антагониста истины Божьей и Божьего народа.

Мы не можем не видеть в Нимроде первую попытку сатаны поднять

человеческое универсальное владычество над людьми. Потом было

много следующих попыток, таких, как Навуходоносор, Александр,

Наполеон и другие. Наконец, он добьется успеха в лице

антихриста». (The Companion Bible, Appendix 28, pg 29, by E. W. Bullinger originally published 1922, no copyright).

Распространение нефилимов продолжается

Распространение нефилимов после потопа, кажется, больше

сконцентрировано на Ближнем Востоке. Это может быть из-за

разрушения Вавилонской башни, смешения языков, а также того

факта, что в дни Фалека единый континент земли разделился и

приобрел современный вид.

Первое вторжение стражей затронуло всю планету. Результаты поиска

в интернете «гигантов» сразу же шокируют исследователей. В каждой

стране мира обнаружены доказательства расы гигантов, живущих

среди нормального общества. В Соединенных Штатах Америки

существуют древние рисунки в пещерах, оставленные египтянами и

финикийскими путешественниками, посвятившими землю выдающимся

богам, в частности, Ваалу. Гигантские человеческие окаменелости и

могилы были обнаружены практически в каждом государстве.

Ниже из Приложения 25 Сопутствующей Библии:

«...Так что «после этого», то есть после потопа, было второе вторжение

падших ангелов, видимо, меньшее по численности и более

ограниченное по площади, так как они были в основном в Ханаане, и

были на самом деле известны, как «народы Ханаана». Именно для их

уничтожения необходим был меч Израиля, как прежде необходим был

потоп.

Что касается даты этого второго вторжения, очевидно, оно произошло

вскоре после того, как стало известно, что Семя пришло через

Авраама, ибо, когда он вышел из Харрана (Быт. 12:6) и вошел в Ханаан, заявлен существенный факт: «В этой земле тогда (т. е. уже)[жили]

Хананеи». И в Бытие 14:5 они уже были известны,

как «Рефаимы» и «Эмимы», и поселились в Аштероф-Карнаиме и

Шаве-Кириафаиме.

В главах 18-21 Книги Бытия они перечислены и названы в числе

ханаанских народов:«Кенезеев, Кедмонеев, Хеттеев, Ферезеев,

Рефаимов, Аморреев, Хананеев, Гергесеев и Иевусеев» (Бытие

15:19-21;. ср. Исход 3:8,17; 23:23; Второзаконие 7; 20:17; И.Навина 12:8).

Они должны были быть отрезаны, и изгнаны, и совершенно

уничтожены (Второзаконие 20:17; И.Навина 3:10). Но Израиль подвел

( И.Навина 13:13; 15:63; 16:10; 17:18; Судей 1:19-20, 28-29, 30-36; 2:1-5; 3:1-7), и мы не знаем, сколько ушли в другие страны, спасаясь от

общего уничтожения. Если бы это было известно, это помогло бы

решить многие проблемы, связанные с антропологией.

Что касается других их названий, они были названы: дети Енаковы, от

Енака, который былнефилимом (Числа 13:23) и Рефаимами, от Рафа,

еще одного известного среди них.

Со Второзакония 2:10 они были известны, как Эмимы, и Ховимы, и

Замзумимы (стихи 20-21) и Аввимы.

Как Рефаимы, они были хорошо известны и часто упоминаются; но, к

сожалению, их собственное имя, вместо того, чтобы сохраниться,

иногда переводится как «мертвые», «умершие» или «гиганты».

Рефаимы не будут воскрешены. Этот факт отмечается в Исаии 26:14

(где собственное имя переведено, как «мертвые», и стих 19, где оно

переведено: «мертвецы»).

Оно переведено, как «мертвые» семь раз (Иов 26:5; Псалом 87:11;

Притчи 2:18; 9:18; 21:16; Исаия 14:9; 26:19).

Оно переведено, как «умершие» в Исаии 26:14.

Оно сохраняется, как имя собственное «Рефаимы» десять раз (два из

которых косвенно). Бытие 14:5; 15:20; И.Навина 12:15 (косвенно); 2 Цар

5:18, 22; 23:13; 1 Паралипоменон 11:15; 14:9; 20:4 (косвенно); Исаия

17:5.

Во всех остальных местах оно переведено, как «гиганты»: Бытие 6:4,

Числа 13:33 - «великорослые».

Читая все эти отрывки Библии, изучающий может узнать все, что

можно знать об этих существах.

Совершенно очевидно, что второе вторжение имело место до Бытия

14, так как там Рефаимы были перемешаны с пятью нациями или

народами, в которые вошли Содом и Гоморра, и были разбиты

четырьмя царями под предводительством Кедорлаомера. Их главной

местностью, по-видимому, был Аштероф-Карнаим, в то время как

Эмимы располагались на равнине Кириафаим (Быт. 14:5).

Енак был потомком нефилимов, и Рафа тоже; их имена,

соответственно, были даны разным кланам. Отцом Енака был Арба,

первый строитель Хеврона (Быт. 23:2, 35:27; И.Нав.14:15, 15:54), и эта

отрасль Палестины Енакимы не была названа Авраамом, но Енакимы

так называются от Енака. Они были большими, могучими и высокими

(Второзаконие 2:10-11, 21-23; 9:2), по-видимому из-за этого десять

соглядатаев исполнились великим страхом (Числа 13:33). Ог, царь

Васанский, описан в книге Второзаконие 3:11». (From The Companion

Bible, Appendix 25, pg 28, by E. W. Bullinger originally published 1992, no copyright.).

Сатана пытается уничтожить Обетованное Семя

Как только стало известно, что семя женщины должно прийти через

Авраама, враг полностью занял землю Ханаанскую до прибытия

Моисея с сынами Израилевыми. Семя змея поселилось там, чтобы не

допустить вход в землю обетованную.

Когда Авраам вошел в Ханаан (Быт. 12:6), нефилимы уже были в той

земле и начали битву, длящуюся поколениями, чтобы уничтожить

Обетованное Семя.

Ниже Приложение 23 из Сопровождающей Библии, отредактированное

и отформатированное, чтобы было немного легче для чтения:

«Сыны Божьи» в книге Бытие 6:2,4

Только благодаря Божественному специфическому акту творения

любое творение можно назвать «сыном Божьим». Ибо «рожденное от

плоти есть плоть». Бог есть дух, и «рожденное от Духа есть дух» (Ин.

3:6). Поэтому Адам назван «сыном Божьим» (Лк. 3:38). Те, кто «во

Христе», имеющие «новую природу», которые являются

непосредственным творением Бога, являются и называются «сынами

Божьими» (2 Кор 5:17; Ефесянам 1:10; Иоанна 1:13, Римлянам 8 :14-15;

1-е Иоанна 3:1).

Вот почему ангелы называются «сынами Божьими» в любом другом