Михаил Чулков - АБеВеГа русских суеверий, идолопоклоннических жертвоприношений, свадебных обрядов Страница 11

В

Ведат

– черемисы называют этим именем лешего, присваивая ему повелительную силу над лешими, зверями и птицами; он якобы может сделать звериные промыслу удачными или несчастливыми.

Вдова

– у камчадалов никто не возьмет за себя вдовы, если с нее не будет снято греха, а это состоит в совокуплении с посторонним человеком. Но всякий камчадал для себя считал бесчестием – снимать таким образом грех с вдовы, но приехавшие на Камчатку казаки многих вдов от этого греха разрешили.

Вилка и Крючок любовные

– См. Любовь.

Вогулы

(иначе вогуличи) – исчезающая народность финского племени в России; живет главным образом на восточном склоне Северного Урала, а также отчасти и на западном. Всего больше В. в юго-западной части Березовского и северо-западной Тобольского уезда Тобольской губернии; кроме того, они живут еще в северной части Верхотурского уезда Пермской губернии.

Вода

– в январе месяце пить из реки припадкою воду почитается у камчадалов за великий грех; но надлежит в то время иметь при себе ковш или бараний рог, употребляемый вместо ковша.

Водяной дедушка

– эти особые черти живут в воде, а особенно в мутной и возле мельниц: они купающихся без креста уносят в воду, а особенно маленьких детей, и там, как уверяют глупые, имеют великолепные и богато убранные палаты.

Волк

– камчадалы во время праздника очищения грехов делают волка из сладкой травы и медвежьего жира, и после совершения некоторых торжественных обрядов съедают. См. Грехов очищение.

А прочие простаки и обманщики сушат волчье сердце и, истолча его, бросают на дорогу в то время, когда невеста или жених едут в церковь; будто от этого лошади шарахнутся, встанут на дыбы и далее не пойдут.

Волос или Велес

– славянский бог скота, его считали на второй степени после Перуна; он имел храм в Киеве и во многих других городах.

Волосы

– остригая волосы, суеверы берегут их так же, как и ногти в особом месте и кладут с собою в гроб, веря, что на том свете в каждом их волоске потребуют отчета.

А если кто, завязывая волосы, оставит ненарочно локон или прядь волос незавязанными, то верят, что это предвещает им дорогу.

Волхв или Волховец

– сын князя Славена, создавшего город Славенск. Древние наши писатели придавали ему знание чародейства и силу волхвования. Новгородский летописец объявляет о нем, что он на берегу реки, именем Мутной, прозванной в честь него Волховом, построил городок и разбойничал по этой реке, превращаясь в крокодила и производя многие чудесные действия силой своего волхвования. Поэтому некоторые тогдашние язычники сочли его богом, но наконец, повествует летописец, черти его задавили. Почитатели погребли его на берегу Волхова, отправили по нему великолепную тризну, а над могилой его по тогдашнему обычаю насыпали бугор, который потом провалился, и ямины той и по сей день, сказывают, видны еще остатки.

Волшебники

– для волшебства употребляют они большей частью волшебный барабан, который у российских лопарей не что иное, как продолговатый, с одной стороны кожей обтянутый ящик, около которого бывает великое множество веревочек и всяких мелочей. На барабанной коже представлены изображения небесных светил, а также зверей, птиц, заручительных знаков и тому подобного. Волшебник, положа на него кольцо и ударив колотушкой, которую представляет мохнатый олений рог, может узнавать по тому изображению, на которое ляжет подпрыгнувшее кольцо, какой давать ему ответ на все вопросы, касающиеся прошлого или будущего. Барабаном своим он также призывает демонов, причем тело их в то время обмирает, а душа уходит на сборное место и там с ними советуется, что ответствовать; а иные предсказывают по трясению луковой тетивы, качанию ноги и по небесным знакам. Предсказывают и всякие безделицы, благополучные и несчастные дни, знают наперед, когда будет дождь, но и сами могут располагать погодой и ветром, в состоянии удерживать и насылать гадину, делают жен и стада плодородными; предсказывают также по трещинам, которые образуются на брошенных в огонь овечьих лопатках или хвостовых суставах; они узнают воров, отгадывают вероломство в любви, успех в путешествиях и прочая. См. Шаманы и ворожеи.

Конец ознакомительного фрагмента.

Примечания

1

В наши дни эта народность именуется марийцами (коренное население Республики Мари-Эл) (Прим. ред.).

2

Лопари, лапландцы (самоназвание – саами), народ, проживающий в северных районах Норвегии (30 тыс. человек, 1992), Швеции (15 тыс. человек), Финляндии (5 тыс. человек) и Российской Федерации (2 тыс. человек). Язык саамский. (Прим. ред.).

3

Камчадалы – в XVIII в. наименование коренного населения Камчатки – ительменов; позднее – потомков ительменов, коряков и чуванцев, слившихся с русскими, и потомков русских переселенцев XVIII–XIX вв. (Прим. ред.).

4

Сарана – малоупотребительное название одного вида лилии, Lilium Martagon, a также видов Asphodelus и других лилейных. (Прим. ред).

5

Аланы – ираноязычные племена сарматского происхождения. С 1 в. жили в Приазовье и Предкавказье. Часть аланов участвовала в Великом переселении народов. Кавказские аланы (по-русски ясы) – предки осетин. (Прим. ред.).

6

Вотяки – устаревшее наименование удмуртов. (Прим. ред.).

7

Мокша – этнографическая группа мордвы. Язык – мокшанский. (Прим. ред.).

8

Кизылбаши (турецк. красноголовые) – название, данное в насмешку персам и вообще шиитам в Турции и др. суннитских землях, по красному головному убору, который носили войска династии Сефи во время своих войн с Турцией. В Московской Руси К. называли персов, даже в официальных актах.

9

Биляр – средневековый (10–13 вв.) город, в 12-нач. 13 вв. столица Булгарии Волжско-Камской. Остатки около с. Билярск в Татарстане. «Построен на развалинах древнего болгарского города Булумера, который был окружен тремя концентрическими валами: первый, около р. Билярки, имеет до 12 вер. в окружности; около второго видны развалины древних зданий; посреди третьего находилась высокая кирпичная башня. В буграх и ямах находят монеты с надписью «Буляр». В одной грамоте, данной Билярску, упоминается о том, что на месте его исстари находился бусурманский город Булумерской за Камой рекой и что Булумером владел царь Балынь-Гозя, над могилой которого по смерти была построена «Каменная палата». Действительно, в 3 вер. к С. от Билярска, на возвышенности, называемой Балангуз, находятся развалины каменного здания, на плитах которого написаны арабские и татарские слова. Татары и башкиры считают это место святым и приходят сюда ежегодно на поклонение». (из «Энц. Словаря Брокгауза и Ефрона»). (Прим. ред.).