Viktorius Grebmatovsky - Психология магии rtf Страница 13

92

Надо сказать, что этот принцип давно используется человечеством и его можно увидеть не только в ритуалах первобытных охотников, но и в нашей повседневности. Например, розничные торговцы часто проводят всевозможные ритуалы «на деньги», пытаясь «привлечь богатых покупателей», сюда же относятся ритуалы, совершаемые специалистами перед началом работы (вплоть до того, чтобы банально налить себе чашку кофе). Ведь все эти ритуалы преследуют явный или неявный смысл как-то настроиться на успешное выполнение поставленной задачи. Сюда конечно же относится и огромное количество религиозных ритуалов, при помощи которых у адептов той или иной конфессии создается нужная вера-знание. Однако, у «обычных людей» это практически всегда некое суеверие (не исключая и религиозные ритуалы, например «окрестить ребенка, чтобы не болел»). Маги же, относясь к этим механизмам серьезно и осознанно, превращают этот принцип в мощный инструмент изменения себя, перебирая ритуалы и тестируя их, создавая свои собственные ритуалы и проводя различные эксперименты с влиянием ритуалов на собственное бессознательное. И более того, маг понимает, что любое действие, осуществляемое в повседневности, может служить ритуалом изменения себя. И что отсюда закономерно следует – это требует контроля, так как осуществляя некие ритуализированные действия без соответствующего смыслового наполнения, можно все равно изменить себя в непредсказуемую сторону (так как смысл этого ритуала может всплыть из бессознательного сам по себе).

93

Жизнь мага – это постоянный контроль и управление всеми аспектами себя. Поэтому так много внимания уделяется правилам экологической жизни. Занятия магией это не «чудеса», это тяжкий труд по управлению собой, своей жизнью, своими мыслями и стремлениями. И автор не зря сказал в начале, что если вы можете прожить без магии – вам повезло и не стоит сюда влезать ради интереса или тем более ради «чуда». Магия это для тех, кто не может жить иначе, для тех, кому «обычная жизнь» пресна и бессмысленна.

Маг манипулирует всем, что его окружает, создавая магический ритуал из всего, что ему доступно. Основные направления можно выделить следующие:

- манипулирование собственным телом

- манипулирование неодушевленными предметами

- манипулирование пищей и питьем

- манипулирование посредством символов

- манипулирование посредством слов

- манипулирование биологическими субстанциями

Более экзотичные варианты достаточно редки и их можно, так или иначе, внести в одно из направлений. Каждое из направлений подразумевает огромное количество уже существующих ритуалов, кроме того, маги способны создавать и свои собственные ритуалы, ведь главное здесь – понимание логики, понимание принципов воздействия. Деление это достаточно условное, так как во всем есть свой символизм. Часто, ритуалы могут комбинироваться, пища может совмещаться с текстом или символами и так далее. Традиционные магические ритуалы могут сочетать в себе почти все направления одновременно – и телесные (омовение и очищение воздержанием), и манипулирование предметами (использование артефактов), и символы (использование оккультной символики) и слова (использование заклинаний и молитв). Чем более масштабное действие осуществляется, чем больше уровне оно задействует, тем оно (в теории) будет более эффективным.

94

Собственное тело – самое, как будто понятное и близкое нам, поэтому попытки влиять на тело для получения определенного магического эффекта (программирования собственного бессознательного) известны очень давно. Это и телесные практики (практики развития тела) и телесные жесты, и практики, использующие уже существующие особенности тела и телесности. Телесные практики (йога и прочие), нынче переживают бум, но есть опасения, что эти ритуалы и техники не очень работают у человека западной культуры и ментальности. Неспроста в культуре России и Европы (и древней Иудеи, откуда культурно выросла западная магия) телесные практики широкого распространения не получили. Впрочем, понимая логику, маг может ту же йогу наделить нужной для него смысловой нагрузкой. Однако, надеяться на то, что занятий йогой способны что-то изменить через глубокое воздействие на бессознательное, автор бы не советовал.

Тело способно чувствовать очень много, и более того, тело очень многое «знает». Хоть и знание тела – бессознательно. В некоторых школах, тело является главным инструментом, так как магическим ритуалом может стать любое движение. «Бег силы», магический танец, удержание поз, даже причинение боли и членовредительство – способов взаимодействия с телом много. В европейской традиции, это по большей части является экзотикой, и тело редко рассматривают как нечто самоценное, как ядро магических ритуалов. Обычно тело вовлекается в ритуал и манипуляции, которые с этим телом проводятся, призваны подчеркнуть важность ритуала. Скажем, проводятся очистительные процедуры с телом, оно «очищается», и осознание этого усиливает влияния ритуала на бессознательное. Впрочем, мы очень мало знаем о нашем теле, и многие знания еще и постоянно утрачиваются вместе с урбанизацией и «уходом» от природы. Однако рост телесных оздоровительных практик косвенно свидетельствует о том, что важность телесности начинает возрастать, и возможно, мы увидим новые находки, новые способы использования телесности в магии.

Еще один способ использования тела – жесты. На Востоке, использование специальных жестов, влияющих на телесное состояние или преследующих иные магические цели выросло в целое направление (использование мудр). В западной магической традиции, более принят индивидуальный подход – маг сам находит для себя некий жест, и сам наполняет его смыслом. НЛП использует нечто подобное, через жесты пытаясь создать некий якорь на нужное состояние, чтобы в дальнейшем его воссоздавать. Магия же работает с более глубокими слоями бессознательного и наделяет жесты более глубокими смыслами, подобно использованию артефактов.

95

Другие направление работы с телесным, которые широко используют во всем мире – депривативные техники. Лишение еды, питья, сна, движения, сенсорные депривации - эти методы практикуются в религиозных культах и магии по всему миру. Причины этого понятны – любая депривация обладает очень мощным эффектом, что не укрылось от современной психиатрической науки, использующей депривацию сна, к примеру. Депривация – сильный механизм самопрограммирования. Организм, лишенный чего-то жизненно важного для себя (пищи, еды, сна, секса и т.п.) испытывает сильный стресс, и на волне этого напряжения в бессознательное может быть внесена любая программа, нацеленная на изменения. Эта программа медленно, но верно укореняется и начинает влиять на человека и его жизнь. Главные вопросы – кто и какую программу внедряет в бессознательное? Если этим занимаются жрецы, адепты какой-либо религии, то логично предположить, что программа будет выгодна тем, кто внедряет и совсем невыгодна тем, в кого внедряют. Таким способом достаточно легко сформировать фанатичную веру и направить программируемого субъекта на выполнение любых задач. Что очень часто мы наблюдали.

Но и без религиозной подоплеки, эти механизмы работают, и если практикующий не понимает что именно и для чего он делает, он в любом случае себя на что-то запрограммирует, но задача возьмется от окружающих, из поверхностных слоев бессознательного и т.п. Можно вспомнить адептов здорового образа жизни, практикующих голодание ради здоровья. Маг понимает, что при помощи подобных манипуляций, сторонники ЗОЖ программируют себя на здоровье и телесное здоровье для этих людей становится жизненной целью номер один. Для мага, который стремится видеть жизнь во всей полноте и многообразии, такое неосознанное ограничение своей жизни глупо и бессмысленно. В отличие от «обычных людей», маги используют такие техники с осторожностью, и четко понимая – для чего они это делают. Та же депривация пищи (пост, голод) иногда используется магами, но в основном – в комплексе с другими методами, которые наделяют депривацию смыслом. В симбиозе с другими методами, депривация придает большую значимость проводимым ритуалам и играет роль своеобразного биологического усилителя нужных изменений.

96

Манипулирование неодушевленными предметами – это использование артефактов, одежды, аксессуаров и предметов быта\интерьера для достижения магических целей (формирование глубокой веры-знания о достижении поставленной цели, которая меняет мага через собственное бессознательное и способствует достижению поставленных целей).

Одежда – наша «вторая кожа» и маг понимает, насколько она влияет на поведение и самочувствие. Здесь влияет и силуэт и вид материала. В некоторых одиозных случаях, маги шьют себе на заказ замысловатые плащи и камзолы. Обычно же, применение одежды ограничивается разграничением одежды по смыслу и назначению и использованию одежды в соответствии с нужной ситуацией. Безусловно, это явление является обыденным и в мире людей (дресс-код, скажем, фиксирует этот принцип на уровне писанного или неписаного правила). Однако, маги используют одежду более тонко и умело, не обращая особого внимания на внешние условия (мода или дресс-код) и создавая свои собственные правила использования одежды для влияния на свое состояние.