Жанна Гийон - Метод молитвы Страница 16

22. Постоянное состояние

Эту главу мы начнем такой простой мыслью: ваши духовные переживания делятся на две категории: внешние (на поверхности) и внутренние, происходящие глубоко в вашем существе. Вы совершаете некоторые действия; одни из них поверхностные, другие находятся глубже.

Ваши внешние действия - это действия, которые можно видеть извне. Они более или менее относятся к материальным вещам. Вам надо понять, что в них нет настоящей пользы, нет духовного роста и очень мало переживания Христа! Конечно, есть и исключение: если ваши внешние действия являются результатом того, что происходит глубоко внутри вас, то эти внешние действия действи­тельно приобретают духовную ценность и несут в себе настоящую пользу. Но внешняя деятельность обладает ровно такой духовной ценностью, какую они приняли из своего источника.

Итак, наш путь очевиден. Мы должны обратить все свое внимание на ту деятельность, которая происходит глубоко внутри нашего внутреннего существа. Это деятельность Духа. Дух действует внутри, а не снаружи. Вы обращаетесь внутрь к своему духу, и таким образом отворачиваетесь от внешней деятельности и внешних помех, отвлекающих внимание.

Внутренняя деятельность начинается, когда вы просто обращаетесь внутрь к Иисусу Христу, потому что Он находится там, в вашем духе. Вы должны постоянно обращаться внутрь к Богу. Уделите Ему все свое внимание; изливайте лишь Ему всю силу вашего существа. "Воссоедините все движения вашего сердца в святости Божьей". (Апокриф) Давид так хорошо выразил это, сказав: "Я сохраню всю свою силу для Тебя" (Пс.58:10).

Как это сделать? Усердно и старательно обращаясь к Богу, Который всегда находится внутри вас. Исаия сказал: "Вернитесь к своему сердцу" (Ис.46:8). Каждый из нас, согрешая, отворачивается от своего сердца, а ведь Бог желает только сердце. "Сын мой! Отдай сердце твое мне, и глаза твои да наблюдают пути мои". (Прит.23:26)

Что это означает - отдать все свое сердце Богу? Отдать все свое сердце Богу значит всегда сосредотачивать всю энергию своей души на Нем. Именно таким образом мы сообразуемся с Его волей.

Если для вас этот путь нов, то ваш дух еще слаб. Ваша душа легко обращается к внешнему, материальному миру; вы очень легко отвлекаетесь от Господа, вашего Центра. Степень вашей отвлеченности от Него зависит от того, насколько вы предадитесь отвлекающим внимание помехам и дадите увлечь себя на поверхность. Аналогично, средства для возвращения к Богу будут зависеть от того, насколько вы отвернулись от Него. Если вы отвлеклись лишь чуть-чуть, то потребуется лишь слегка повернуться обратно.

Как только вы замечаете, что уходите от Господа, вы должны намеренно обратить свое внимание внутрь к живому Богу. Войдите в свой дух заново; немедленно вернитесь в то место, которому в действительности принадлежите, ­вернитесь в Него. Чем более полным будет ваше обращение внутрь, тем более полным и совершенным будет ваше возвращение к Господу.

Можете быть уверены, что пока ваше внимание сосредоточено на Господе Иисусе Христе, вы останетесь в Боге. Что вас удержит там? Мощное действие этого простого и смиренного обращения вашего сердца к Богу будет удерживать вас там. Повторяйте это простое обращение внутрь к Господу снова и снова всякий раз, когда отвлекаетесь. Будьте уверены, что постепенно это обращение станет вашим непрекращающимся переживанием.

А что вам делать до тех пор? До тех пор просто продолжайте обращаться к Нему всякий раз, когда вы уходите от Него. Когда вы повторяете что-то снова и снова, то это действие становится вашей привычкой. Так происходит и с вашей душой. Выполняя это продолжительный отрезок времени, ваша душа выработает привычку обращения внутрь к Богу. Другими словами, чем больше вы прогрессируете во Христе, тем больше у вас будет непрерывного пребывания во Христе, без постоянных уходов и возвра­щений. Ваше обращение внутрь будет становиться все менее и менее внешним. В конце концов, обращение будет становиться незаметным, невидимым и подсоз­нательным, и будет происходить глубоко внутри вас.

То, что вначале происходило нечасто, было сознательным и намеренным действием, становится привычным, постоянным и непрерывным. Внутри вас происходит постоянный внутренний акт пребывания с Богом. Что я имею в виду под этим постоянным внутренним пребыванием?

К некоторым христианам пребывание с Богом приходит медленно и постепенно. Прогресс можно заметить лишь по прошествии долгого отрезка времени. Другим христианам с самого начала дается постоянное пребывание. Не имеет значения, какой удел Бог назначил вам. Просто продолжайте обращаться внутрь к Богу.

Быть постоянно обращенным глубоко внутрь просто означает, что вы непосредственно обратились внутрь к Богу и остались там в Его присутствии. Вам больше не надо продолжать обращаться ко Христу; вы уже пребываете с Ним в обителях своего духа. Вам необходимо быть прилежным и обратиться обратно лишь в том случае, если по каким-то причинам ваше пребывание было прервано.

На этой стадии вашей духовной жизни вам не следует беспокоить себя попытками обратиться к Господу каким-либо внешним способом. Если у вас началось внутреннее пребывание, то вам будет уже трудно совершить намеренный внешний акт обращения.

Видите ли, вы уже обратились внутрь к Господу; всякое внешнее действие лишь увлечет вас от единения с Ним.

Наша цель - выработать акт обращения внутрь! Когда этот акт сформировался в вас, он будет выражаться в постоянном пребывании в вашем духе и в по­стоянном обмене любви между вами и Господом. Как только эта цель достигнута, вам уже не нужно стараться достичь ее внешними действиями. Вы можете забыть внешние попытки любить Господа и быть любимым Им. Вместо этого оставайтесь так, как вы есть. Вам просто необходимо оставаться вблизи Бога с помощью этого постоянного пребывания.

В состоянии, когда вы постоянно обращены к Богу, вы пребываете в любви Божьей, а человек, пребывающий в любви, пребывает в Боге (1Ин.4:16). Вы покоитесь. Что это значит? Вы покоитесь в постоянном внутреннем пребывании.

А теперь, в этом состоянии покоя, ваша душа активна или пассивна? Она активна! Вы не находитесь в пассивном состоянии, даже если вы покоитесь. Но какая активность может быть в покое, в отдыхе? Вы совершаете акт пребывания в Его любви, и вы покоитесь в этом акте. Можно ли это назвать активностью? Да! В вашем духе происходит действие. Это нежное погруже­ние в Бога.

Внутреннее влечение, магнитное притяжение, становится все более и более сильным. Это мощное притяжение влечет вашу душу, которая пребывает в любви, и она постоянно погружается в эту любовь все глубже и глубже. Итак, вы видите, что теперь внутренняя активность очень возросла по сравнению с тем временем, когда ваша душа впервые начала обращаться внутрь. Под действием мощного притяжения, которым Бог влечет вас к Себе, внутренняя активность возросла!

Разница состоит в том, что вначале активность была в большой степени внешней; теперь активность ушла внутрь; она стала глубокой, внутренней, сокрытой и незаметной извне.

Христианин, который полностью отдан Богу (то есть, в котором постоянно существует такая активность), даже не осознает все это! Он не ощущает эту активность, потому что она состоит полностью из непосредственного внутреннего обращения к Богу. Нет ничего, что было бы внешним или лежало бы на поверхности.

Вот почему некоторые христиане, которые коснулись этого состояния, говорят, что они ничего не делают, что в них не происходит деятельность или обращение. Они, не желая этого, имеют неправильное представление о своем собственном внутреннем состоянии; в сущности, они более активны, чем когда-либо ранее, и постоянно обращаются к Богу. (Всякий раз, когда они обращаются внутрь или возвращаются к Богу, они совершают действие.) Лучше было бы сказать, что они не ощущают никакой заметной активности; но внутри них происходит действие.

О, это правда, что они не действуют и не обращаются сами по себе. Тем не менее, Господь влечет их, и они следуют за этим влечением. Любовь - вот тот груз, под тяжестью которого они погружаются.

Если бы вы упали в море, и это море было бесконечно глубоким, то вы целую вечность погружались бы все глубже и глубже. Так происходит с христианином, который обладает переживанием постоянного пребывания. Даже не подозревая о своем погружении, он с непостижимой быстротой уходит в самые отдаленные глубины Божьи.

Теперь мы можем сделать некоторые выводы относительно темы данной главы. Во-первых, не будем говорить, будто мы не формируем акт обращения к Богу. Мы формируем его. Каждый из нас обращается внутрь. Как мы это делаем, это уже другой вопрос. У каждого человека свой способ обращения внутрь.

В этом новообращенные христиане часто ошибаются. Каждый человек, который желает обращаться к Богу и пребывать с Ним, обычно ожидает почувствовать присутствие Господа и испытать его внешне. Однако так происходит не всегда.