Ernest Tsvetkov - Psykhologya_Prorochestva Страница 17

исчерпывающую целостность и в конечном итоге обретает эту целостность, осуществляя

максимально возможность самореализации. Он предельно открыт Миру и потому

получает его силу, его созидательную мощь.

Тимоти Лири, предтеча и основоположник трансперсональной психологии, разработал

своеобразную восьмиконтурную карту территории, которую мы называем психикой.

Первые четыре контура присущи всем особям как биологически

запрограммированным существам.

1. Оральный контур биовыживания – связан с кормлением и безопасностью.

Формируется в отношениях «мать – младенец»: сосание груди, прижимание к груди. На

поведенческом уровне проявляется в тенденции к зависимости, иждивенчеству,

манипулированию путем демонстрации своей «беспомощности». (Оральный тип по

Зигмунду Фрейду, рецептивная ориентация по Эриху Фромму).

2. Анальный эмоционально территорриальный контур – формируется на этапе,

связанном с овладением функциями анального сфинктера, когда ребенок начинает

проявлять активный интерес к процессу дефекации. В этот же период появляется

заинтересованность в освоении территории и контроле над ней. В примитивной форме

осуществляется борьба за власть и намечается тенденция к доминированию или

подчинению. У взрослой особи данный контур проявляется свойствами анального

характера в психоаналитическом понимании – стремлением к накопительству,

доминированию, властности, авторитарности, чрезвычайной озабоченностью, связанной с

собственной территорией и всем тем, что можно назвать «моим». Анальному типу вообще

присуща черта присваивать себе что-либо, выделять границы между собой и миром.

3. Времясвязывающий семантический контур – связан с обучением,

символическими системами и знаками, призванными создавать описание мира. Старшие

поколения передают потомкам свое представление о реальности, внушая последним, что

это и есть истинное знание жизни. Функциями данного контура являются ориентирование

в «картах» реальности, обмен информацией, накопление и утилизация опыта.

4. Моральный социо-сексуальный контур – организуется в период полового

созревания в условиях внутрипсихической конфронтации между напряжением

эротического влечения и системой социальных табу в отношении сексуальной

жизнедеятельности организмов. Отвечает за формирование половой роли (родительский

статус), воспитание потомства, определение «морального» и «аморального».

Из приведенного, даже краткого описания, нетрудно заметить, что данная система

контуров работает как механизм, обеспечивающий функционирование особи в качестве

некой биологической машины, существа – робота, запрограммированного тотально, во

всех аспектах его жизнедеятельности, где степень индивидуальной свободы (= свободной

индивидуальности) равна нулю. В сущности, в данном заданном континууме

человекообразное существо ничем не отличается от существ животных.

Следующая группа контуров предполагает наличие способности и возможности

выхода за пределы механической заданности и обусловливающей машинности Эго,

переживание и обретение свободы – состояния, в котором происходит становление

человека и его самореализация, то есть максимальное проявление себя в реальности.

5. Холистический нейросоматический контур - связан с экстатическим опытом и

отвечает за такие состояния как блаженство, ощущение взаимодействия с телесными

энергиями, известными как «ци», «кундалини», к чему, в частности, приводит практика

йоги.

6. Коллективный нейрогенетический контур – вызывает нуминозный, мистический

опыт, активизацию архетипических структур с выходом на взаимоддействие с

коллективным бессознательным.

7. Контур метапрограммирования – делает возможным сознательный выбор между

туннелями реальности и освоение их в полной мере.

8. Нелокальный квантовый контур – проявляется в возможности переживания

внетелесного опыта, способностью к трансперсональным состояниям (непосредственное

интуитивное восприятие, предвидения, прозрения).

Апостол Павел, проводник и проповедник Мистической Традиции, развивая

эзотерический путь познания, отмечает разделение среди людей таким образом:

«Душевный человек не принимает того, что от духа Божия, потому что он почитает это

безумием; и не может разуметь, потому что о сем надобно судить духовно. Но духовный

судит о всем, а о нем судить никто не может». (I Кор. 2:14-15).

Основываясь как на имеющихся сопоставлениях, так и учитывая опыт и обобщение

собственной работы, я теперь могу представить «аналитическую трехсекторную -

девятигранную модель индивидуальной эволюции» особи, ориентируясь на ее бытийное

состояние. Тут же обращаю внимание, что данное описание ни в коей мере не является

классификацией, но именно – динамической структурой, отображающей процесс перехода

от того «кто я есть», или психотипа - к тому, «кем я могу быть», или номотипу. Понятие

"Номотип" в отличие от "психотипа" организуется приставкой номо-, которая образована

от древнегреческого корня noos – "дух", "разум".

СЕКТОР -I . – «ЧЕЛОВЕК» МОРАЛЬНЫЙ (ПРОФАННЫЙ) – Не столько еще

человек в историко-этимологическом смысле, который буквально переводится как

"мыслеведающий", сколько Антропоид: Грани 1 – 3.

Грань 1 – оральная, или "ротовая" – зависимый иждивенец.

Грань 2 – анальная, или "заднепроходная" – накопительский и эксплуататорский

тип.

Грань 3 – стадная– ориентированный на мнение группы.

СЕКТОР +I . – ЧЕЛОВЕК СПИРИТУАЛЬНЫЙ (ДУХОВНЫЙ), т.е. собственно, в

строгом историко-этимологическом смысле человек – "мыслеведающий": Грани 7 –

9.

Грань 7. Человек индивидуальный – преодолевший тенденции, обозначенные в

предыдущих контурах и кристаллизовавший свою индивидуацию – целостность. Его

основные характеристики – самодостаточность, независимость от мнений, ориентация на

внутренние ценности и явления, расположенные вне рамок обыденности. Он в

достаточной мере изучил способы проникновения в Бессознательное и довольно

эффективно с ним взаимодействует, в силу чего представитель данной группы изжил в

себе ложь по отношению к себе самому, а значит, и освободился от собственных проекций

по отношению к миру. Таким образом, он склонен брать ответственность за происходящее

с ним на себя, ибо понимает, что автором этого происходящего является он сам. Последнее

замечание обладает несомненной важностью, так как является чертой истинной

психологической и психической зрелости. Синонимичное определение данного

представителя еще – человек мистический. Ему открылась таинственная сторона Бытия,

и теперь он способен создавать результаты в соответствии со своими намерениями, чего

напрочь лишен человек моральный, так как витальная энергия последнего пребывает в

рассеянном состоянии и расходуется на нужды – оральные, анальные или же стадные.

Грань 8. Человек Бытийный – тот, который осознает и непосредственно переживает

свое прямое общение с Бытием. Не убоявшийся собственного индивидуального

одиночества и не замкнувшийся на нем, он принял его и тем самым преодолел его, что и

раскрыло в нем способность обращения к Миру напрямую, без посредников. Такое

подключение фундаментально меняет качества бытия, ибо здесь уже иные возможности,

иные знания, иные источники энергии, иные перспективы. Непосредственная связь с

мирами – здешним и запредельным, предоставляет возможность довольно свободно

ощущать себя и там, и там. «Странствия по звездам» легко уживаются с решением

прагматических задач в реальности обыденной. Это – человек, в отношении которого с

полным основанием применима формула – «не от мира сего»; последнее вовсе же не

означает аутистически отгороженную оторванность от реалий земных. Напротив, он

может занимать вполне почитаемую социальную нишу и играть в человеческом театре

далеко не последнюю роль. «Не от мира сего» - означает состояние внутренней

отодвинутости от этого мира, незаискивания перед ним, хотя при этом и чуждое

презрительного и уничижительного отношения к последнему, как то бывает у обиженных