Алекс Анатоль - Истина Дао. Даосизм для Запада Страница 19

Ограничения окружают нас буквально повсюду. Место рождения, материальное благосостояние, а также физиче- ские и интеллектуальные способности — все это служит

ограничением наших поползновений. Счастье возможно лишь тогда, когда мы признаем свои ограничения и действу- ем в их пределах. Некоторые монахи в Азии ходят, склонив головы, в шляпах, которые сделаны так, чтобы сузить поле зрения до одного метра. Это служит напоминанием о том, что страдание изживается, если наш взгляд (символ наших ожиданий) устремлен прямо вперед и только на один шаг. Практический совет состоит в том, что предел — не небо, не море и не суша; скорее, предел — это расстояние нашей вытянутой руки. Метр, а не пять километров. Чрезмерные ожидания — основная причина заблуждений и страданий. Мы можем избежать их, если будем реалистически оцени- вать пределы, положенные нам природой.

Заблуждение 8.

Сила позитивного мышления

Земля велика и обширна, но использовать человек может лишь ту землю, в которую упирается ногами.

Мудрость Лао-цзы, 88

Сила позитивного мышления — еще один активно внедряе- мый в сознание западного человека принцип, не имеющий опоры в реальности. Вы можете встать перед двухсоткило- граммовой штангой и позитивно мыслить, что вы сможете ее поднять. Но, несмотря на все свои мысленные убеждения, вы скорее наживете себе грыжу, чем сдвинете с места эту штангу. Штангист с отсутствующим чувством реальности — жертва современной западной культуры, которая внушает,

что с позитивным мышлением все возможно и все будет хо- рошо. Тем самым предполагается, что не нужно слишком усердствовать — позитивное мышление само по себе вопло- тит ваши мечты в жизнь.

Позитивное мышление, не подкрепленное действием, — это упражнение в фантазиях, и его лучше оставить мечтате- лям. Однако, если вы мыслите позитивно и позитивно дей- ствуете (видя осязаемые плоды своей деятельности), такое сочетание мысли и действия и работать будет позитивно. Та- кая система позволяет достичь успешных результатов. Пози- тивное мышление без действия не стоит ничего и попросту мешает вам отчетливо видеть Дао.

Заблуждение 9 УниверсалЬная любовь

А когда появились [общественные] мудрецы со сво- ей тяжеловесной человечностью и хромой спра- ведливостыо, в умах людей воцарились сомнение и

Мудрость Лао-цзы, 120

смута.

Организации и учреждения западного общества непрерыв- но обрушивают на человека напоминания о силе любви. Любовь — это слово, которым пользуются священники, ду- ховные учителя, политики и демагоги. Целые религиозные и философские системы, политические движения, общины и даже популярные рок-группы строятся под знаменем уни- нереальной (всеобщей, вселенской) любви. Однако что такое

любовь? Кто-нибудь дал ей определение? Практикующему даосу нужно четкое определение для такого базового поня- тия. В противном случае мы опять получим вместо просвет- ления блуждание в потемках.

Хотя даосы в жизни — воины, которые скептически от- носятся ко всему, что нельзя потрогать, даосизм содержит романтическое зерно, несущее идею любви, однако опреде- ляет любовь совершенно отчетливо. Даосы считают, что лю- бовь — это красивое слово, обозначающее приятие, предан- ность и сострадание; когда мы действительно любим кого-то, у нас возникает естественное желание заботиться об этом человеке. К сожалению, это прекрасное понятие «заболтали» и исказили разные общественные манипуляторы — церков- ники, политики и эзотерические гуру, — чтобы эффектив- нее управлять своими последователями. Все они учат, что любовь — это ответ на многие жизненные проблемы. Они объясняют, что благодаря любви мы станем просветленными и обретем счастье в этом мире. Средства массовой инфор- мации во главе с телевидением распространяют веру в это. Однако нет ничего более далекого от истины!

Даосы рассматривают любовь как одно из самых есте- ственных и простых чувств. Это неотъемлемая часть чело- веческой личности, эмоция, которую мы испытываем с мо- мента рождения и первого вдоха. Мать, которая смотрит на младенца, сосущего ее грудь, понимает эту связь.

Естественная любовь сродни дыханию. Никто не учит нас дышать: это действие обусловлено инстинктом. Такова и естественная любовь — это эмоция, к которой не принуж- дают. Любовь живет в сокровенных глубинах человеческой сущности. Ей не нужны никакие рациональные доводы. Лю- бовь непостижима, потому что в основе ее лежит непосред

ственность души. Это чувство бесхитростное, простое, иду- шее от сердца. ^ у

Такое даосское понятие инстинктивной любви противо- положно любви, которой учат в церквах. Если любовь — та- кая же естественная функция, как дыхание, зачем нужно по- сешать какие-то общественные учреждения вроде церквей, чтобы научиться любить? Что за абсурд! Разве мы ходим в дыхательную школу? Зачем нам нужен кто-то, чтобы научить нас тому, что мы и сами знаем, что для нас абсолютно есте- ственно? Стоит ли какой-нибудь скрытый мотив за учением церкви об универсальной любви?

Даосы становятся очень осторожными, когда какая-либо организация начинает болтать о принципах там, где речь идет об эмоциях, которые должны определяться инстинк- том. Даосы сразу начинают подозревать, что эта организа- ция (политическая или религиозная) готовится манипули- ровать нами — как правило, в ущерб нам. Наблюдая, как кто-то проповедует любовь, ученик Дао тут же видит знак «ОСТОРОЖНО!». Уроки, которые имеют целью обучить нас идеям, которые должны быть врожденными, вместо этого несут нам нечто искусственное. Общественные ин- ституты, особенно церковь, учат нас искусственной любви. А искусственная любовь отдаляет нас от изначальной ре- альности истинной любви, которую можно испытывать на уровне повседневности.

Универсальная любовь — самое абсурдное понятие в кол- лекции идей искусственной любви; это причудливая догма, лежащая в основе многих значительных вероучений. В этой системе измерений Земля станет намного лучше, превратит- ся в мир без войн и конфликтов, если только все человече- ство возьмет и воспримет идею универсальной любви.

Все это замечательно в теории, но, к сожалению, не име- ет ничего общего с реальностью. Разве возможно любить целый мир, населенный миллиардами чужих людей? На- сколько естественно любить людей, совершенно незнако- мых вам? Любовь основывается на субъективных личных чувствах, выражаемых по отношению к небольшой группе избранных людей. Любовь — это личное и частное. Лю- бовь — это чувство, которое невозможно распространить на весь мир.

Таким образом, универсальная, вселенская или всеобщая любовь — это абстрактное понятие, удобная ширма, скры- ваюшая подлинные эмоции. Такую искусственную любовь легко скрывать, ибо это ложная эмоция, не затрагивающая сердца. Это же самоочевидно: чем больше кто-то защиша- ет универсальную любовь, тем ненадежней его дружба. Ис- кусственная любовь и любовь естественная не могут сосу- шествовать — между поборником универсальной любви и другом, способным на подлость, или ненадежным партне- ром можно поставить знак равенства. Проповедники уни- версальной любви ищут способы распространить на других свою неспособность выражать естественную любовь. Или, хуже того, их шарада универсальной любви скорей явля- ется преднамеренной, предназначенной для манипуляции другими людьми для личной мгновенной выгоды манипу- ляторов.

Будучи даосами, мы знаем, как дешево стоят слова. Сло- ва без действия — это всего лишь колебания воздуха между голосовыми связками. Слова, подкрепленные поступками, позволяют ученику оценить истинность урока. Слова без действия нередко влекут заблуждения и манипуляции. Это означает, что истинная любовь должна включать реальные

поступки. Следовательно, те, кто учит силе универсальной любви, должны показать на деле свои идеалы; в противном случае они оказывают содействие еще одной пустой и раз- рушительной «ценнЛсти» общества.

Например, многие благотворительные организации полу- чают гранты, чтобы построить приюты для тысяч бездомных в больших городах Запада. Люди, делающие взносы на это благородное предприятие, довольны собой: они дали денег на такое стоящее дело! Благодаря пожертвованию, которое освобождается от налогов, они испытывают гордость и само- довольство, воображая себя великими защитниками бедных. Но, будь они настоящими защитниками бедных и носителя- ми универсальной любви к чужакам, они могли бы принять каждый по одному бездомному под свой кров и тем самым раз и навсегда решить проблему бездомности. Однако мало кто из филантропических семейств, где превозносят универ- сальную любовь, снисходит до того, чтобы приютить даже одного-единственного бездомного. Словам грош цена, а цена реальных поступков слишком высока для тех, кто профес- сионально занимается универсальной любовью. Куда проще говорить о любви и сострадании, чем претворить чувства в действие. Универсальной любви не хватает реального дей- ствия, подкрепляющего ее теоретические основы, — этого теста она не проходит.