А.Ч. Прабхупада - Духовный учитель и ученик Страница 35

Ч.-ч., Ади, 1.46, комментарий

Духовный учитель рассеивает непроглядную тьму эмпирического знания

Господа, хотя в науке о Трансцендентном мы подобны несмышленым детям, тем не менее Его Божественная Милость, наш Гуру-дева, зажег в нас маленький огонек, чтобы рассеять непроглядную тьму эмпирического знания. Теперь мы так надежно защищены, что никакие философские аргументы школ эмпирической мысли не заставят нас ни на йоту отступить с позиции вечной зависимости от лотосных стоп Его Божественной Милости.

Наука самоосознания, глава 2

Духовный учитель предрасположен давать своим подопечным трансцендентное знание, не дожидаясь, пока его об этом попросят

анувратанам шишйанам путранам ча двиджоттама анапрштам апи бруйур гураво дйна-ватсалах

О лучший из брахманов, духовные учители неизменно милостивы к тем, кто терпит нужду. Они всегда оделяют милостью своих последователей, учеников и сыновей; духовный учитель открывает им все знание, не дожидаясь, пока его об этом попросят.

КОММЕНТАРИЙ: Истинный духовный учитель может научить очень многому. Последователи, ученики или сыновья — все они равны в глазах истинного духовного учителя; он неизменно милостив к ним и всегда рассказывает им о трансцендентных предметах, не дожидаясь, пока его об этом попросят. Такова натура истинного духовного учителя. В этом стихе Видура просит Майтрею Муни рассказать ему о том, что он, может быть, упустил из виду.

Бхаг., 3.7.36

Ученик вправе спрашивать своего духовного учителя о любых сокровенных темах, а обязанность гуру — раскрывать их ученику

Ученики гуру имеют право спрашивать его о любом сокровенном служении, и гуру обязан раскрыть своим ученикам эти тайны.

Бхаг., 10.12.43, комментарий

Существует очень тесная связь между тем, кто говорит, и теми, кто слушает. Таким образом, учитель может очень вдохновенно говорить на трансцендентные темы перед понимающими его слушателями

Простершись у стоп Господа Чайтаньи, Санатана Госвами попросил Его снова объяснить этот стих. Он сказал, что очень хочет услышать то же самое объяснение, которое Господь дал Сарвабхауме Бхаттачарье. На просьбу Санатаны Господь ответил: «Не понимаю, почему Сарвабхауме Бхаттачарье так понравилось Мое объяснение. Я даже не помню, что Я ему говорил. Но, поскольку ты просишь Меня об этом, Я постараюсь изложить то, что Мне, благодаря общению с тобой, удастся вспомнить». Таким образом, существует очень тесная связь между тем, кто говорит, и теми, кто слушает. Слушатели способны вдохновлять говорящего. Учитель может очень вдохновенно говорить на трансцендентные темы перед понимающими его слушателями. Поэтому Господь Чайтанья сказал, что Он не знает, как объяснить этот санскритский стих, однако надеется, что благодаря присутствию Санатаны Ему удастся объяснить его.

Учение Шри Чайтаньи, глава 15

Духовный учитель должен удостовериться в том, насколько ученик понимает его наставления

О сын Притхи о завоеватель богатств, достаточно ли внимательно ты слушал Меня? Рассеялась ли окутавшая тебя пелена невежества и иллюзии?

КОММЕНТАРИЙ: Господь выступал в роли духовного учителя Ар-джуны и потому должен был спросить его, верно ли он понял «Бхагавад-гиту». В противном случае Господь был готов объяснить ему любое положение «Бхагавад-гиты» с самого начала.

Б.-г., 18.72

Если гуру и ученик искренни и отвечают всем требованиям, передача и обретение духовного знания будут успешны

Если мужчина не импотент, а женщина здорова, то их соединение приведет к зачатию. Подобно этому, если оба — тот, кто принимает духовное знание, и тот, кто передает его, — искренни и отвечают всем требованиям, это принесет хорошие результаты.

Нектар преданности, глава 12

Духовный учитель должен учить своих последователей говорить на темы «Шримад-Бхагаватам»

Шри Чайтанья Махапрабху раскрыл смысл «Шримад-Бхагаватам». Иногда Он Сам рассказывал о нем, заботясь о благе Своих преданных, а иногда наделял одного из вайшнавов способностью говорить, а Сам слушал.

КОММЕНТАРИЙ: Шри Чайтанья Махапрабху, будучи идеальным учителем, ачарьей, детально объяснял смысл «Шримад-Бхагаватам». Иногда Он говорил Сам, а иногда наделял Своих преданных способностью говорить, а Сам слушал. Именно так ачарья должен обучать своих учеников. Он должен не только сам объяснять религию бхагаваты, но и учить своих последователей говорить на эти возвышенные темы.

Ч.-ч., Мадхья, 25.267

Гуру обязан без гнева продолжать наставлять своих учеников, даже если они порой не способны следовать его наставлениям

Тот, кто серьезно намерен вернуться домой, к Богу, должен жаждать милости Верховного Господа, считая ее величайшим благом, высшей целью жизни. Каждый отец, духовный наставник или царь обязан учить своих сыновей, учеников или подданных тому же, чему учу вас Я. Даже если они порой не способны следовать его наставлениям, он должен не гневаться, а продолжать вразумлять их...

Бхаг., 5.5.15

Духовные учители Мадхва-гаудия-сампрадаи должны поднимать своих учеников на высшую ступень совершенства в преданном служении — ощущение разлуки с Кришной

Гопи Вриндавана были так сильно привязаны к Кришне, что не могли довольствоваться одним танцем раса ночью. Они и днем хо

тели быть рядом с Кришной и наслаждаться Его обществом. Когда Кришна вместе со Своими друзьями и коровами уходил в лес, гопи оставались во Вриндаване, но их сердца устремлялись вслед за Ним. И поскольку сердца гопи были с Кришной, они могли наслаждаться общением с Ним, испытывая острое чувство разлуки. Тому, как любить Кришну в разлуке с Ним, учил Господь Чайтанья и Его последователи, Госвами. Если мы находимся вдали от Кришны, мы все равно можем, подобно гопи, общаться с Ним, переживая разлуку. Божественный облик Кришны, Его качества, игры и окружение неотличны от Него Самого. Есть девять разных видов преданного служения. Служа Кришне в разлуке, преданный достигает высшей ступени совершенства, на которой находятся гопи... Преданные Мадхва-гаудия-сампрадаи должны всегда переживать состояние разлуки с Кришной, поклоняться Его божественному образу и беседовать о Его трансцендентных наставлениях, Его играх, Его качествах и окружении. Так они смогут подняться на высшую ступень совершенства в преданном служении. Служить Господу, постоянно переживая разлуку с Ним, — значит достичь совершенства в сознании Кришны.

Кришна, Верховная Личность Бога, глава 35

Чему учит гуру

Ученик должен стараться понять от своего гуру, кто мы такие, что представляет собой эта вселенная, кто такой Бог и каковы наши взаимоотношения с Ним

Давайте же, сидя у стоп Ачарьядевы, попытаемся понять из этого трансцендентного источника знаний, кто мы такие, что представляет собой эта вселенная, кто такой Бог и каковы наши взаимоотношения с Ним.

Наука самоосознания, глава 2

Духовный учитель обучает своих учеников тому, в чем состоят отношения между Богом и живым существом, а также процессу преданного служения

Каково истинное положение живых существ и Верховной Личнос-ти Бога? Какова их природа? В чем особая ценность заключенного в Ведах знания и зачем необходим духовный учитель и его ученики?

КОММЕНТАРИЙ: Чтобы обрести это знание, живому существу необходимо духовное общение. Истинный духовный учитель стремится дать ученикам знание о том, как нужно служить Господу, а ученики, в свою очередь, понимают, что должны получить от осознавшей себя души знание о вечных отношениях Бога и живого существа.

Бхаг., 3.7.38

Истинный духовный учитель говорит не только о проявлениях внутренних энергий Господа, но и объясняет то, как Господь проявляет свои созидательные функции в этой вселенной

Истинный духовный учитель, подобный Шукадеве Госвами, говорит не только о проявлениях внутренних энергий Господа, но объясняет и то, как Господь взаимодействует со Своими внешними энергиями. Деятельность внутренней энергии Господа проявляется в Его играх во Вриндаване, а деятельностью Его внешних энергий управляют такие экспансии Господа, как Каранарнавашайи Вишну, Гарбходакашайи Вишну и Кширодакашайи Вишну. В связи с этим Шрила Вишванатха Чакраварти дает хороший совет всем вайшна-вам: следуя примеру идеального ученика — Махараджи Парикшита и идеального духовного учителя — Шукадевы Госвами, преданные должны интересоваться не только играми Господа (такими как раса-лила), но и деятельностью пуруша-аватар Господа, которая связана со сришти-таттвой — созидательными функциями Всевышнего.