Пользователь - "Мастер и Маргарита": гимн демонизму? либо Евангелие беззаветной веры Страница 4

кими исключениями.

1.2. Предметная область социологии и её отрасли

Предметная область социологии включает в себя все стороны

жизни общества как системы, образованной множеством лю-

дей в преемственности поколений, а также аспекты жизни каж-

дого человека, которые характерны для всех людей, составляю-

щих общество в целом либо входящих в состав социальных

групп, выделяемых в этом обществе. Индивидуально-свое-

образное — то, что отличает одну личность от других и выде-

ляет её из того или иного множества людей, — представляет

интерес для социологии, если это индивидуально-своеобразное

смогло (или способно) оказать судьбоносное воздействие на

жизнь общества, которого не могут оказать все остальные. На-

ряду с этим социология должна включать в свою предметную

область проблематику взаимодействия общества и людей с

объемлющими жизнь общества природными системами и про-

цессами.

1 И это высказывание вызывает встречный вопрос: а действительно

ли хотели? — Ведь себя и свои семьи властьимущие не обидели: они и

члены их семей по уровню потребления многократно превосходили на

протяжении всех лет хрущёвско-брежневской эпохи, перестройки и ре-

форм постсоветских времён уровень потребления подавляющего

большинства населения страны. Это обстоятельство даёт основание в со-

ответствии с принципом «практика — критерий истины» полагать, что

«как лучше для народа» — они не хотели, а только декларировали, но в

действительности хотели «как лучше для себя», вследствие чего и получи-

лось «как всегда» (прежде всего — для народа).

16

Глава 1. Обзор тематики курса

Соответственно тому, какое общество рассматривается — гло-

бальное либо регионально локализованное — социология может

быть глобальной либо специфически региональной.

Поскольку человек — часть биосферы планеты, социология не-

возможна без некоторого минимума знаний общей биологии и био-

логии человека.

Поскольку не всё информационно-алгоритмическое обеспече-

ние поведения человека передаётся от поколения к поколению на

основе генетического аппарата биологического вида «Человек ра-

зумный», но исключительную роль играет культура, то культуро-

логия как специализированная наука о культуре1 — необходимая

компонента социологии. При этом нельзя забывать о том, что те

или иные религиозность, верования и мистицизм свойственны лю-

дям на протяжении истории всех обществ; что они оказывали и

оказывают влияние на судьбы народов и цивилизаций, вследствие

чего эти аспекты жизни индивидов и обществ также должны вхо-

дить в предметную область социологической науки и, соответ-

ственно, — изучаться по существу — вне зависимости от того, ве-

рует сам социолог либо нет, мистик он либо «прагматичный ре-

алист».

Поскольку жизнь цивилизованных обществ обеспечивается хо-

зяйственной деятельностью на основе коллективного труда множе-

ства людей в разных отраслях производства в разных регионах

проживания и ведения хозяйственной деятельности, то и экономи-

ческая наука (она должна включать в себя и биолого-экологиче-

скую составляющую), — также одна из прикладных отраслей со-

циологии тем более, что содержание экономических теорий во

многом обусловлено прямо и опосредованно господствующими в

обществе социологическими воззрениями, а сама по себе экономи-

ческая наука не в состоянии быть средством решения всех проблем

общества.

Поскольку все грани жизни обществ и составляющих их людей

представляют собой выражение индивидуальной и коллективной

психической деятельности людей, то психологическая наука —

также одна из прикладных отраслей социологии. Вследствие этого:

1 Культура человеческих обществ — совокупность всего информаци-

онно-алгоритмического обеспечения жизни людей, не передаваемого от

поколения к поколению в готовом к употреблению виде на основе генети-

ческого механизма вида «Человек разумный». Эта формулировка в Кон-

цепции общественной безопасности — определение.

17

Основы социологии

Психологическая наука — самая значимая наука наших

дней, поскольку её достижения — ключ к развитию людей,

общества, культуры и достижениям во всех областях обще-

ственной деятельности.

В частности, поскольку сама научно-исследовательская дея-

тельность — одна из разновидностей психической деятельности

людей, теория познания и творчества предстаёт не только как необ-

ходимая компонента образования и составляющая субкультуры1

научной и творческой деятельности, но и как одна из областей ис-

следования социологии, хотя традиционно в структуре науки тео-

рия познания относится к компетенции философии, которая почи-

тается «наукой наук». Однако сама философия — как составляю-

щая культуры — представляет собой объект исследований культу-

рологии, которую мы отнесли к отраслям социологии. Но наряду с

этим философия может быть уподоблена камертону в том смысле,

что на камертоне невозможно исполнить ни одно музыкальное

произведение (так и философия сама по себе не способна решить

ни одну прикладную задачу), а с другой стороны по камертону на-

страиваются все инструменты оркестров, вследствие чего камертон

незримо присутствует в игре каждого из них (так и философские

системы, наличествующие в культуре общества, формируя миро-

воззрение и миропонимание людей, незримо присутствуют во

всей их деятельности, обуславливая её).

Теории и практике познания в культуре общества необходимо

уделять особое внимание потому, что эффективность культуры

познания (в смысле её способности к выявлению и разреше-

нию проблем в жизни общества), её распространённость и вос-

производство в обществе в преемственности поколений во

многом определяют перспективы обществ — возможности раз-

вития и выбор возможностей.

Поскольку все процессы в жизни общества могут быть интер-

претированы как процессы самоуправления либо же явно пред-

ставляют собой процессы управляемые, то социология без доста-

точно общей (в смысле универсальности применения) теории

управления не может быть адекватной жизни. Соответственно это-

му обстоятельству юриспруденция, как один из инструментов

1 В настоящем контексте под субкультурой понимается особенная

культура, свойственная выделяемой по некоторому признаку (или группе

признаков) социальной группе.

18

Глава 1. Обзор тематики курса

управления обществом, является и предметной областью исследо-

ваний социологии и одной из её отраслей.

Исторические хроники, мемуары людей, хроника текущих по-

литических событий представляют собой фактологическую базу

для социологической науки.

Всё это говорит о том, что освоение социологии и научно-

исследовательская работа в ней изначально требует достаточно

широкого кругозора на уровне более высоком, чем «верхо-

глядство».

Индивиду, не обладающему достаточно широким кругозором,

всякая социология представляется искусственно сконструирован-

ной идеологической системой, вследствие чего действительно ис-

кусственные идеологические системы, представляемые в качестве

социологии, — с одной стороны, и жизненно состоятельная социо-

логия — с другой, становятся для субъекта с узким кругозором

неразличимыми.

Но и сам по себе широкий кругозор недостаточен, поскольку

социология требует культуры мышления, позволяющей во всём

море фактологии, относящейся к разным специализированным об-

ластям знаний, выявить причинно-следственные взаимосвязи, об-

ладающие значимостью для выявления проблем в жизни общества

и их разрешения.

1.3. Метрологическая состоятельность науки

и метрологическая несостоятельность

псевдонаучных теорий

Жизнь современной цивилизации такова, что одной из основ

успеха всякого вида деятельности (а не только научной) является

обеспечение его метрологической состоятельности.

Метрологическая состоятельность выражается в том, что:

 выявив явление в природе (а равно в обществе), ему дóлжно по-