А.Ч. Прабхупада - Духовный учитель и ученик Страница 44

учителем. А если и является, его положение может пошатнуться из-за общения с беспринципным вишайи. Если так называемый духовный учитель принимает ученика ради собственной выгоды, отношения между ними превращаются просто в бизнес, и духовный учитель уподобляется смарта-гуру. Есть множество кастовых «профессиональных» госвами, принимающих в ученики людей, которым нет дела ни до них самих, ни до их наставлений. Таким духовным учителям ничего не надо от своих учеников, кроме материальных приобретений. Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур порицает такие взаимоотношения, называя таких духовных учителей и учеников обществом обманщиков и обманутых. По-другому они называются баулами и пракрита-сахаджиями. Их цель — превратить связь духовного учителя с учеником в дешевый фарс. У них нет серьезного желания понять, в чем смысл духовной жизни.

Ч.-ч., Мадхья, 24.330, комментарий

Духовный учитель не должен увлекаться накоплением денег или увеличением числа своих последователей

Духовный учитель ни в коем случае не должен увлекаться накоплением денег или увеличением числа своих последователей. С истинным духовным учителем такого никогда не произойдет. Но бывает так, что человек становится духовным учителем просто по собственной инициативе, не получив для этого должных полномочий, — таким человеком может овладеть стремление к наживе или увеличению числа учеников. Это свидетельствует о том, что его преданное служение находится не на очень высоком уровне. Преданное служение того, кто увлекается такими достижениями, страдает. Поэтому необходимо строго соблюдать принципы ученической преемственности.

Нектар преданности, глава 14

Вайшнавский гуру принимает пожертвования, но использует их не для собственных чувственных наслаждений, а для служения Господу

Преданные в сознании Кришны берут у других деньги на служение Кришне, а сами довольствуются прасадом Кришны и тем, что Он дает им для их нужд. Они не стремятся к материальным удобст-

вам. Тем не менее они прилагают много стараний, чтобы использовать имущество проституток или тех, кто подобен им, в служении Господу, и таким образом освободить жертвователей от последствий их греховной деятельности. Вайшнавский гуру принимает деньги и другие пожертвования, но он использует полученные средства не для собственных чувственных наслаждений. Чистый вайшнав чувствует себя совершенно неспособным избавить даже одного человека от последствий греховной жизни, но он занимает добытые тяжелым трудом деньги таких людей в служении Господу и тем самым освобождает их от греха. Вайшнавский гуру никогда не зависит от пожертвований со стороны своих учеников. Следуя наставлениям Харидаса Тхакура, чистый вайшнав не берет ни у кого ни гроша на собственные нужды, но он побуждает своих последователей тратить все свои деньги на служение Господу.

Ч.-ч., Антья, 3.139, комментарий

Ученик не должен желать материальной выгоды от своего духовного учителя, как и духовный учитель не должен благословлять ученика ради того, чтобы сохранить льстящее его самолюбию положение господина

Тот, кто ждет от своего господина каких-то материальных благ, вовсе не является подлинным слугой, чистым преданным. И тот, кто осыпает своего слугу милостями лишь ради того, чтобы сохранить льстящее его самолюбию положение господина, не может считаться хорошим господином.

Бхаг., 7.10.5

Другие важные наставления, касающиеся обязанностей и правильного образа действий духовного учителя

Духовный учитель спасает семейных людей из темного колодца семейной жизни, бросая им прочную веревку духовных наставлений

Человек настолько запутывается в семейных делах, что оставить их ему уже почти не по силам. Так человек падает в темный колодец семейной жизни (грхам андха-купам). Выбраться из этого колодца чрезвычайно трудно, если только на помощь упавшему не придет некто очень сильный — духовный учитель, который бросит ему прочную веревку духовных наставлений. Человек, свалившийся в колодец семейной жизни, должен ухватиться за эту веревку, и тогда духовный учитель, а значит, и Верховная Личность Бога, Кришна, непременно вытащит его оттуда.

Бхаг., 7.6.11—13, комментарий

Под руководством духовного учителя ученик одновременно обучается тому, как развивать дух служения и повторять мантру Харе Кришна

Чайтанья Махапрабху советовал всем повторять мантру Харе Кришна хотя бы для того, чтобы очистить свои сердца от пыли. И когда сердце очистится, человек сможет по-настоящему осознать важность святого имени. Те, у кого нет желания очистить свое сердце, кто хочет сохранить все как есть, не смогут обрести трансцендентный плод повторения мантры Харе Кришна. Поэтому необходимо побуждать людей развивать в себе стремление служить Господу — это поможет им повторять святое имя без оскорблений. Под руководством духовного учителя ученик одновременно обучается служить и повторять мантру Харе Кришна. Как только в ученике разовьется спонтанное желание служить, он сразу сможет постичь трансцендентную природу святых имен, образующих маха-мантру.

Нектар преданности, глава 12

Духовный учитель выводит своих учеников из низших гун в гуну благости

Живое существо с незапамятных времен взаимодействует с различными гунами материальной природы; в материальном мире оно приобретает тот или иной склад ума, который определяется влиянием на него материальных гун. Однако человек может изменить свою природу, общаясь с истинным духовным учителем и следуя предписаниям шастр. Постепенно он может подняться с уровня гуны невежества или страсти до уровня гуны благости. Таким образом, слепая вера в той или иной гуне материальной природы не поможет человеку достичь совершенства. Прежде всего нужно проанализировать свое положение, опираясь на разум и общаясь с истинным духовным учителем. Тогда мы сможем занять более высокое положение и постепенно выйти из-под влияния низших гун.

Б.-г., 17.2, комментарий

Духовный учитель возвышает учеников до уровня саттвы

Освободиться от обусловленного, материального существования можно посредством преданного служения Личности Бога. А в этом стихе добавляется: чтобы стать достойным преданно служить Господу, необходимо подняться на уровень гуны благости (саттвы). Несмотря на препятствия, встречающиеся на этом пути, каждый может постепенно подняться до уровня саттвы даже с уровня тамаса, если будет действовать под руководством опытного духовного учителя. Поэтому тот, кто искренне хочет совершенствоваться, должен обратиться к опытному духовному учителю. А истинный духовный учитель способен вести ученика к совершенству, на каком бы уровне — тамаса, раджаса или саттвы — тот ни находился.

Бхаг., 1.2.24, комментарий

Когда духовный учитель кланяется в ответ на поклон своего ученика, этот поклон адресован Сверхдуше в его сердце

Когда просвещенный человек встает или кланяется, приветствуя другого, он выражает таким образом свое почтение Сверхдуше, находящейся в сердце каждого живого существа. Поэтому у вайшна-вов принято кланяться друг другу, и, даже когда ученик кланяется своему духовному учителю, тот кланяется ему в ответ, так как эти поклоны адресованы не телу, а Сверхдуше. Духовный учитель также оказывает почтение Сверхдуше, находящейся в теле ученика. Господь говорит в «Шримад-Бхагаватам», что почитание преданного Господа приносит большее благо, чем поклонение Самому Господу. Преданные не отождествляют себя с телом, поэтому оказывать почтение вайшнаву — значит оказывать почтение Вишну. Говорится также, что, в соответствии с этикетом, встретив вайшнава, нужно тотчас поклониться ему, адресуя этот поклон Сверхдуше, которая находится в его сердце. Вайшнав смотрит на тело другого человека как на храм Вишну.

Бхаг., 4.3.22, комментарий

Несмотря на то что ачарья очень строго придерживается своих принципов, в определенных случаях, будучи независимым, он может смягчить свою непреклонность

Дорогой Господь, я знаю, что Ты не общаешься с другими санньяси, но будь милостив ко мне и прими мое приглашение.

КОММЕНТАРИЙ: Ачарья, или учитель всех вайшнавов, очень строго придерживается своих принципов, и, хотя он может быть суров, словно молния, иногда он бывает нежен, как роза. На самом деле он ни от чего не зависит. Он строго следует правилам и ограничениям, но порой может смягчить свою непреклонность. Все знали, что Господь Чайтанья избегает встреч с санньяси-майявади, и все же, как мы увидим из следующего стиха, Он исполнил просьбу брахмана.