Адам Бременский - Бременский Адам и др. Славянские хроники Страница 44

19. О ПРЕСЛЕДОВАНИИ ГОТШАЛКОМ [ХРИСТИАН]

20. О ВЕРЕ ГОТШАЛКА

21. ВОЙНА ДОЛЕНЧАН

22. О ВОССТАНИИ СЛАВЯН

23. МУЧЕНИЧЕСКАЯ СМЕРТЬ СВ. ИОАННА ЕПИСКОПА

24. ПЕРВОЕ ОТПАДЕНИЕ СЛАВЯН ОТ ВЕРЫ ХРИСТОВОЙ

25. О КРУТЕ

26. О СМЕРТИ БУТУЯ

27. О ПОСТРОЙКЕ ГАРЦБЕРГА

28. О ПУБЛИЧНОМ ПОКАЯНИИ КОРОЛЯ ГЕНРИХА

29.

30.

31. О ПОСЛАНИИ МОНАХА ПЕТРА

32. НИЗЛОЖЕНИЕ ИМПЕРАТОРА ГЕНРИХА

33.

34. О СМЕРТИ КРУТА

35. О СМЕРТИ ГРАФА ГОТФРИДА

36. О ПОРАЖЕНИИ РАН

37. О ПОБЕДЕ МСТИВОЯ

38. ПОХОД СЛАВЯН В ЗЕМЛЮ РАН

39. УМЕРЩВЛЕНИЕ РИМЛЯН

40. О БИТВЕ ПРИ ВЕЛЬФЕСХОЛЬТ

41. ИЗБРАНИЕ ЛЮДЕРА

42. О ЕПИСКОПЕ ВИЦЕЛИНЕ

43. О КОНЧИНЕ СВЯЩЕННИКА ЛЮДОЛЬФА

44. О НАСТОЯТЕЛЕ ТЕТМАРЕ

45.

46. ПРИБЫТИЕ ВИЦЕЛИНА В СЛАВИЮ

47. О РАСКАЯНИИ НОРДАЛЬБИНГОВ

48. О СВЯТОПОЛКЕ

49. О КНУТЕ

50. О НИКОЛАЕ

51. ОБ ЭРИКЕ

52. ОБ ОБЫЧАЯХ СЛАВЯН

53. О ПОСТРОЙКЕ ЗИГЕБЕРГА

54. СМЕРТЬ ИМПЕРАТОРА ЛОТАРЯ

55. ПРЕСЛЕДОВАНИЕ ПРИБИСЛАВА

56. СМЕРТЬ ГЕРЦОГА ГЕНРИХА

57. ПОСТРОЙКА ГОРОДА ЛЮБЕКА

58.

59. О СВЯТОМ БЕРНАРДЕ, АББАТЕ ИЗ КЛЕРВО

60. О КОРОЛЯХ КОНРАДЕ И ЛЮДОВИКЕ

61. ЗАВОЕВАНИЕ ЛАЦЕБОНЫ

62. О НИКЛОТЕ

63. СОЖЖЕНИЕ КОРАБЛЕЙ

64. О ПРЕСВИТЕРЕ ГЕРЛАВЕ

65. ОБ ОСАДЕ ДИМИНА

66. О ГОЛОДЕ

67. О СМЕРТИ ЭТЕЛЕРИЯ

68. О ГЕРЦОГЕ ГЕНРИХЕ

69. ОБ АРХИЕПИСКОПЕ ГАРТВИГЕ

70. О ГРАФЕ АДОЛЬФЕ

71. О НИКЛОТЕ

72. О КОРОЛЕ КОНРАДЕ

73. СМЕРТЬ СВЯЩЕННИКА ТЕТМАРА

74. О ПОХОРОНАХ ТЕТМАРА

75. О БОЛЕЗНИ ЕПИСКОПА ВИЦЕЛИНА

76.

77. О ЕПИСКОПЕ ЭВЕРМОДЕ

78. СМЕРТЬ ВИЦЕЛИНА

79. О ГЕРОЛЬДЕ, ЕПИСКОПЕ ОЛЬДЕНБУРГСКОМ

80. ПОСВЯЩЕНИЕ ИМПЕРАТОРА ФРЕДЕРИКА

81. О ПОВЕШЕНИИ ВЕРОНЦЕВ

82. СОГЛАШЕНИЕ ЕПИСКОПОВ ГАРТВИГА И ГЕРОЛЬДА

83. ОБРАЩЕНИЕ ПРИБИСЛАВА

84. О СМЕРТИ КНУТА

85. О ПОСТРОЙКЕ ЛЕВЕНШТАДА

86. ОСАДА МЕДИОЛАНА

87. УБИЙСТВО НИКЛОТА

88. ОБ АЛЬБЕРТЕ МЕДВЕДЕ

89. ПЕРЕСЕЛЕНИЕ ОЛЬДЕНБУРГСКОГО ЕПИСКОПСТВА

90. РАСКОЛ МЕЖДУ [ПАПАМИ] АЛЕКСАНДРОМ И ВИКТОРОМ

91. О ДЕСЯТИНЕ ГОЛЬЗАТОВ

92. ПЛЕНЕНИЕ ВАРТИСЛАВА

93. ОСВЯЩЕНИЕ НОВОГО МОНАСТЫРЯ

94. СМЕРТЬ ЕПИСКОПА ГЕРОЛЬДА

КНИГА ВТОРАЯ

ПРЕДИСЛОВИЕ К ПРОДОЛЖЕНИЮ ТРУДА МОЕГО

1.

2.

3. О ЕПИСКОПЕ БЕРНО

4. ПОВЕШЕНИЕ ВАРТИСЛАВА

5. О ПОГРЕБЕНИИ ГРАФА АДОЛЬФА

6. ВОССТАНОВЛЕНИЕ ДИМИНА

7. ЗАВИСТЬ ГОСУДАРЕЙ К СЛАВЕ ГЕРЦОГА

8. РАЗОРЕНИЕ БРЕМЕНЦЕВ

9. ИЗГНАНИЕ ЕПИСКОПА КОНРАДА

10. ИНТРОНИЗАЦИЯ ПАПЫ КАЛИКСТА

11. ПРИМИРЕНИЕ КНЯЗЕЙ И ГЕРЦОГА

12. О СВЯТОВИТЕ, ИДОЛЕ РУЯН

13. ПРЕВРАЩЕНИЕ ТЕЛА И КРОВИ

14. ПРИМИРЕНИЕ КОРОЛЯ ДАНСКОГО С ГЕРЦОГОМ

Достопочтенным господам и отцам, каноникам святой Любекской церкви, Гельмольд, недостойный слуга церкви, что находится в Босау1, [приносит сей] добровольный дар в знак должного повиновения.

Долго я рассуждал и размышлял, какой бы мне предпринять труд, чтобы преподнести его матери моей, святой церкви в Любеке, в благодарность за предоставленную мне должность. И ничего не пришло мне на ум иного более пригодного, как описать во славу ее обращение славянского народа [в христианство], а именно усердием каких государей и пастырей была сначала насаждена, а позднее восстановлена в этих странах христианская религия. К этому труду побуждает меня достойная подражания приверженность живших до нас летописцев, многие из которых по причине великого влечения к писательскому труду отреклись от всякой суеты земных дел, чтобы в уединении в свободное для созерцания время могли обрести путь мудрости, предпочитая ее чистому золоту и всем драгоценным вещам; они изощряли остроту ума своего над невидимыми деяниями Господа, стремясь приблизиться к самым [глубоким] тайнам, и часто принуждены были трудиться сверх меры. Другие же, силы которых не были такими, хотя и ограниченные пределами своих способностей, тоже [однако] при всей своей простоте сумели раскрыть тайны, изложенные в писании, и, многое от самого сотворения мира рассказывая о государях, пророках и различных исходах войн, воздали в своих трудах доблестям хвалу, порокам презрение. Ибо в черном мраке этого времени если отсутствует светильник при писании, то все покрыто тьмой. Порицания достойна небрежность современных нам людей, которые, хотя и видят, что как раньше, так и сейчас многое проистекает из беспредельной пучины Суда Господня, закрыли, однако, пути своего красноречия и предались полной соблазна суете этой жизни. Я полагаю, что страницы этого труда следует посвятить прославлению тех, кто в разные времена делом, словом, а многие и пролитием своей собственной крови просвещали славянскую страну. Слава их не должна быть покрыта молчанием, так как это они после разрушения Ольденбургской церкви2 подняли славный город Любек с помощью Божьей на такую вершину великолепия, что он возвысился среди всех самых знаменитых городов славянских как своим богатством, так и благочестием. Поэтому я решил, опуская другое, что происходило в наше время, с помощью Божьей и верой описать все, о чем узнал из рассказов старых людей или в чем убедился собственными глазами, и [описать] тем подробнее, чем больше заслуживает этого величие дел, совершавшихся в наше время. Не безрассудная дерзость толкает меня на этот труд, побуждают меня к нему увещания достопочтенного моего наставника, епископа Герольда3, первого, кто благодаря как епископской кафедре, так и духовенству прославил Любекскую церковь.

Начинается хроника славян, составленная достопочтенным пресвитером Гельмольдом

Во введении к этому сочинению почитаю полезным предпослать в кратком историческом обозрении кое-что о странах славян, об их характере и нравах, а именно показать, сетями сколь многих заблуждений были опутаны они до принятия благодати обращения, чтобы по тяжести болезни легче можно было познать действенность Божественного лекарства.

Много славянских племен живет на берегу Балтийского моря. «Море это простирается от Западного океана4 к востоку, и Балтийским называется потому, что тянется длинной полосой, подобно поясу5, через земли скифов6 до самой Греции. Это же море называется Варварским, или Скифским, морем по варварским народам, страны которых омывает»7. «Вокруг этого моря сидят многие народы. Ибо северное его побережье и все острова возле него держат даны8 и свеоны9, которых мы зовем нортманнами10, южный берег населяют племена славян»11, из которых первыми от востока идут русы, затем полоны12, имеющие соседями с севера прусов13, с юга - богемцев14, и тех, которые зовутся моравами, каринтийцами и сорбами15. А «если прибавить к Славянин16, как того хотят некоторые, угров, так как они не отличаются от них ни по внешнему виду, ни по языку»17, то пределы земли, занимаемой славянским народом, так расширятся, что почти невозможно будет ее описать.

Все эти народы, кроме прусов, украшены именем христиан. Давно уже обратилась в веру Русь. «Даны называют Русь также Острогардом18 по той причине, что, будучи расположена на востоке, она изобилует всеми благами. Ее называют также Хунигардом, потому что на этих местах сначала жили гунны»19. «Главный город ее Хуэ»20. С помощью каких учителей пришли они [русы] к вере, об этом у меня мало сведений, кроме того, что во всех обрядах своих они, кажется, предпочитают больше подражать грекам, чем латинянам. Ибо Русское море21 самым кратким путем приводит в Грецию.

Прусы еще не познали света веры; люди, обладающие многими естественными добрыми качествами, «весьма человеколюбивые» по отношению к терпящим нужду; «они спешат навстречу тем, кто подвергается опасности в море или преследованиям со стороны морских разбойников, и приходят им на помощь. Золото и серебро они почти ни во что не ставят. У них изобилие неизвестных мехов, из-за которых в нашей стране разлился смертельный яд гордости. А они почитают их вроде как за навоз в укор, думаю, нам, которые вздыхают по меховой одежде, как по величайшему счастью. Поэтому за льняные одежды, которые у нас называются faldones, они отдают нам столь драгоценные шкурки.

Многое можно было бы еще сказать об этом народе, достойном похвалы за свои нравы, если бы ко всему он признавал еще единую Христову веру, проповедников которой они преследуют бесчеловечно. Это у них увенчан мученическим венцом знаменитый богемский епископ Адальберт22. Хотя в остальном у них все одинаково с нами, но, наверно, и сегодня еще они запрещают нам подходить к их священным рощам и источникам, ибо считают, что те становятся нечистыми от [одного] приближения христиан. В пищу они употребляют мясо лошадей, молоко же и кровь их используют для питья и, говорят, напиваются ими даже допьяна. Люди эти голубоглазы, кожа у них красная, волосы длинные. Кроме того, недоступные из-за болот, они никакого господина над собой терпеть не желают»23.