Свами Сарасвати - Йога-сутра Патанджали. Комментарии Страница 46

            Сутра 21: Невидимость

            Ka̱yaru̱pasamyama̱t tadgra̱hyashaktistambhe chaksuhpraka̱sha̱samprayogeantardha̱nam

            Ka̱ya ― тело;

            ru̱pa ― от;

            samyama̱t  ― выполняя самьяму;

            tat ― тот;

            gra̱hya ― восприимчивый;

            shakti ― сила;

            stambhe  ― по приостановке;

            chaksuh ― глаз;

            praka̱sha ― свет;

            samprayoga  ― отсутствие контакта;

            antardha̱nam ― будучи невидимым.

  Путем выполнения самьямы на форме тела и приостановки восприимчивости формы, когда устраняется контакт между глазом и светом, (йог может быть невидимым).

 Когда йог выполняет самьяму на свое собственное тело, внезапно действие силы, [посредством которой происходит] получение формы, останавливается и прекращается контакт между глазом наблюдателя и телом йога. Таким образом, он становится невидимым. Это хорошо известная сиддхи или психическая сила. Это практика может вызывать испуг. Когда форма исчезает перед вашими глазами, это пугает так же, как, когда кто-то умирает. Объект становится видимым, когда лучи света, отраженные от его поверхности, входят в глаз наблюдателя. Если силой самьямы свет останавливается, тогда вы становитесь невидимым.

 В йоге существует пять танматр или тонких форм элементов. Рупа танматра становится объектом самьямы йога. Сначала йог практикует самьяму на своем теле с зеркалом. Затем следует приостановка силы восприятия рупы или формы. На какое-то время контакт между наблюдателем и телом йога прекращается. Таким образом, физическое тело становится невидимым сначала для самого йога, после чего с практикой оно становится невидимым для других. Это происходит из-за отсутствия связи между объектом и наблюдателем. Итак, [практика] включает медитацию на физической форме, как она видится в зеркале. Эта [практика] отличается от того, что вы делаете в крийя йоге.

            Сутра 22: Исчезновение танматр

            Etena shabda̱dyantardha̱nam uktam

            Etena             ― этим;

            shabda̱di ― звук и др.;

            ardha̱nam ― исчезновение;

            uktam ― сказанный.

 Тем, что сказано, может быть понято исчезновение звука и других  танматр.

Практикой самьямы на вашей собственной форме вы можете сделать самого себя невидимым. Теперь в этой сутре говорится, что таким же путем, выполнением самьямы на звуке, на осязании, на вкусе и т. д. эти факты можно заставить исчезнуть. Похожим путем йог может также остановить другие восприятия и контролировать имеющие к этому отношение явления.

            Сутра 23: Знание времени смерти

Sopakramam nirupakramam cha karma tatsamyama̱dapara̱ntajna̱namaristebhyo va̱

Sopakramam ― карма с деятельностью;

Nirupakramam ― карма, которая дремлет;

cha ― и;

karmа ― действие;

tat ― тот;

samyama̱t ― выполнением самьямы;

apara̱nta ― смерть;

nam ― знание;

aristebhyah ― предзнаменованиями;

va̱― или.

Карма бывает двух видов: активная и дремлющая. Выполнением самьямы на них, а также [с пониманием] предзнаменований обретается знание [момента] смерти.

Карма бывает двух видов. Сопакрама означает ту карму, которая уже начала приносить плоды. Нирупакрама карма ― это та, которая в настоящее время дремлет и может быть исчерпана через какое-то время. Первый вид называется также прарабдха, а второй ― чита ― та, что остается в хранилище. Хотя фактически кармы могут быть разделены на три [вида], сейчас же, в этой сутре они делятся на два. Патанджали [отдельно] не выделяет крийямана карму, поскольку она [также] находится в хранилище нирупакрама кармы.

Выполнением самьямы на этих двух видах кармы можно заранее узнать время смерти. Рождение и смерть являются следствиями кармы, и если мы можем выполнять самьяму на карме, мы можем узнать, когда наступит смерть. В истории существует много подобных случаев. Существует также другой путь, которым можно узнать время смерти; он называется аришта. С помощью знания аришты люди могут узнать о смерти за шесть месяцев. Это очень обычная вещь, это могут знать даже простые люди. Существуют определенные симптомы [приближения конца], такие, как неспособность смотреть на нос, невидение левого уха, когда вы смотрите на тень, или невидение тени вообще и т. д. Эти [признаки] называются ариштой. Они изучаются в свара йоге и чхайя упасане. Таким образом, есть два способа заранее узнать о смерти.

             Сутра 24: Силы от дружелюбия и т. д.

            Maytrya̱disu bala̱ni

            Maitri ― дружелюбие;

            a̱disu ―и т.д.;

            bala̱ni  ― сила.

 С выполнением самьямы на дружелюбии и т. д. приходят те особые  силы.

 Дружелюбие, сострадание, счастье и равнодушие составляют четыре предрасположенности, которые должен культивировать йог. Они были описаны в первой главе. Говорится, что когда выполняется самьяма на этих четырех предрасположенностях, развиваются определенные силы. Таким образом, практикой самьямы на каждой из этих четырех предрасположенностей, а именно майтри, каруне, мудите и упекше, развиваются различные виды силы.

Сутра 25: Обретение силы

            Balesu hastibala̱di̱ni

            Balesu ― самьямой на силах;

            Hasti ― слон;

            Bala ― сила.

            a̱di̱ni ― и т. д.

Самьямой на силе слона и т. д. (развивается) соответствующая сила.

Каждый может сделать объектом своей самьямы что-либо [по своему выбору]: человека, животное или какое-либо событие. Когда объектом для практики самьямы делается сильное животное, такое, как слон, лев или тигр, может быть приобретена сила этого животного. Медитация во время выполнения самьямы должна быть [именно] на силе этих животных. Тогда ученик йоги может развить в себе ту же силу. Если он делает самьяму на ментальной бдительности тигра, он может развить в себе это качество. Подобным образом, если практикуется самьяма на ловкости тигра, йог может развить ее в себе самом.

            Сутра 26: Скрытое знание

Pravritya̱lokanya̱sa̱t su̱ksmavyavahitaviprakristajna̱nam

            Pravritti ― сверхфизическая способность;

            a̱loka ― свет;

            nya̱sa̱t ― проектированием;

            su̱ksma ― тонкий;

            vyavahita ― скрытый;

            viprakrista ― удаленный;

            nam ― знание.

Знание тонкого, скрытого или удаленного (объекта) достигается путем распространения света сверхфизической способности.

 Это было сказано в сутре 36 первой главы, что в уме может быть развита способность, называемая вишока. Ум может также развить сверхфизическую способность, которая называется джойтишмати павритти или озаряющая способность. Для обозначения этой способности в данной сутре используется слово праврити. С развитием в уме этой озаряющей способности, которая позволяет проникать куда угодно, йог может видеть скрытые или неясные объекты. да эта озаряющая способность направляется на человека или объект, который [в данном месте] отсутствует, он может немедленно быть познан, где бы этот человек или вещь ни находились. Таким образом, могут быть непосредственно наблюдаемы сокровища, которые зарыты в землю, или объекты, которые очень удалены. Даже такие тонкие вещи, как атомы или отдельные клетки тела, могут быть наблюдаемы. Существует два метода этой практики.

 Первый ― ведический метод, другой ― йогический. Нет необходимости обсуждать здесь ведический или тантрический метод, потому что это абсолютно мистический способ. В йогических практиках очень важную роль играет кристалл. В южной Индии существует особая наука, называемая анаджанам (дословное значение не известно). Она включает в себя различные методы проектирования сверхфизической способности посредством кристалла. То же самое можно делать с помощью отражения света от какой-либо блестящей поверхности, но [в любом случае] человеку необходимо иметь развитую сверхфизическую способность, называемую джойтишмати павритти.

            Сутра 27: Знание солнечной системы

            Bhuvanajna̱nam su̱ryesamyama̱t

            Bhuvana ― солнечная система;

            jna̱nam ― знание;

            su̱rye ― на солнце;

            samyama̱t ― выполнением самьямы.

 Знание солнечной системы достигается путем выполнения самьямы  на солнце.

Знание солнечной системы включает в себя следующие три части:

1. Структуру солнечной системы, которая является единицей космоса.

2. Организацию звезд в группах, называемых галактиками.