Толстой Л.Н. - Полное собрание сочинений. Том 50 Страница 50

Вопрос о свободе воли: человеку предстоят всегда только два выбора: поступить по плоти или по духу, или по форме по себе или по содержанию по Богу. И раз выбор совершен, поступки на том и другом пути, поступки определены с роковой необходимостью. — На эту тему думал еще дальше и сложнее — постараюсь выразить это завтра. 28 Дек. 89. Я. П. если буду жив.

[28 декабря.] Жив. Но не думаю о том, что записал.

[31 декабря.] 29, 30, 31 Декабря Я. П. 89. В эти дни пробовал писать Конев[скую] повесть. Немного поправил, но вперед не пошел. Всё время были репетиции, спектакль, суета, бездна народа и всё время мне стыдно. Пьеса может быть недурна, но все-таки стыдно. Получил письмо еще от Чертк[ова]. Главное же впечатление этих дней: 1) Таню жалко. Она кокетн[ичает] даже с Ц[ингером] и она несчастна. 2) Крейц[ерову] Сонату читали 3-го дня, и я слушал. Да, страшное впечатление. Стах[ович] ничего не понимает. А Илья понимает. 3) Чтение книги Минского. Замечательно сильно начало, отрицан[ие], но положит[ельное] ужасно. Это даже не бред, а сумашествие. Нужно найти смысл жизни и вдруг вместо этого неопределенный экстаз перед меонами. Нынче болела голова; читал и спал. Теперь 8-й час вечера; хочу написать письмо и, если успею, поправлять комедию.

ОТДЕЛЬНЫЕ ЗАПИСИ

И

ЗАПИСНЫЕ КНИЖКИ

1888—1889

ОТДЕЛЬНЫЕ ЗАПИСИ

[ЗАПИСЬ 1886? — 1888? гг.]

1) Чорт старый в подвале.

2) Купчиха с сыном (комедия139).

3) Месть над ребенком.

4) Богач — (начало).

5) Мешки с дырами.140

6) Три загадки.

7) Комедия, Спириты.

8) Передача купона. Убийца. «За что».

9) Драка — убийство.

10) Два типа: один обеспечен[ный], другой погибший. Воза дров.

[ЗАПИСЬ 1888 г.]

[30 ноября. Москва.]

1) Крейц[ерова] соната — 4

2) Повесть. Миташа. — 2

3) Призыв к исполнению] зак[она] Хр[иста] — 7

4) О нужде людской — 6

5) История улья — 8

6) О 1000 верах — 1

7) Сказка о трех загадках — 9

8) Фальшивый купон — 3

9) Записки сумашедшего — 10

10) Исхитрилась — 5

[ЗАПИСНАЯ КНИЖКА № 1, 1888—1889 гг.]

[Ноябрь 1888 г. Я. П.]

1 Чертк[ову] о сем[ейной] жиз[ни]

2 Бир[юкову] ответ[ить]

3 Хилк[ову] ответ[ить]

4 Лисицыну

5 Blake

6 Попову

7 Броневск[ому] не на[писал]

8 Орлову.

9 Антонию

10 Ге

11 Семенову

[10—11? апреля 1889 г. М.]

Готье

Герцен

[Ноябрь 1888 г. — март 1889 г.]

За Разгуляем Демидовс[кий] переу[лок], д. Кузмичевой кв. Попово[й]

[8? марта 1889 г.]

Архангельский Ник. Ник., Рождественка, угол Трубной площади, д. Яковлева, кв. Родионова.141

Большой Сергиевск[ий] пер. д. Смирнова бывш. Живаго. Сретенск[ой] части.

[9—10 апреля.]

Попову написать: искать совершенства Отца, чтобы свет светил, и ждать. Исполнение воли есть пить и есть и ждать.

К Комедии. Уж жрут. Прорв[а] — куды влезает.

Семенов.

[30? марта—апрель.]

Rev. Thomas Van Ness. Unity Church. Denver. Colorado. U. S. A.142

Скворцов — Петр Конст. 1-й Зачатеевский переулок, д. Ляснева.

[14 апреля.]

Не прохожу, а работни[к]143

[13—16? апреля.]

Большая Серпуховская ул. Новопроэктированный пер. д. Страшнова, И. Ивину.144

[19? апреля.]

Детская больн[ица], о кормили[це] Чертк[овым] и о мальчике Федосье.

[20? апреля.]

Статьи Дмоховск[ой]

[22? апреля.]

Общины не нужны.145

Непротивящ[иеся] христиа[не] они-то руководители. Только бы не метали самозванные руководители.146

Тем путем, к[оторым] он узнал чу[в]ст[во] при beibringen147

[23? апреля.]

Уйдут из мира — ученые набожные, правители монахи. Кто же останется для примера [?]? Никто.

[27 апреля.]

Помои от промывки чаши, в к[оторой] б[ыл] христианин — это gentleman.148

27 А. 89.

[30 апреля.]

Не полагается. Великое слово. Всё уничтожено — нет другого закона.

1) Церковь, 2) войско, 3) наказания, 4) пьянство, 5) землевладение, 6) фабр[ики] <7> пьянство>, 8) простит[уция].149

[ЗАПИСНАЯ КНИЖКА № 2, 1889 г.]

[3? мая. В дороге из Москвы в Серпухов.]150 настолько видящий добро выше видяще[го] красоту. И нас хотят вернуть, что же кроме, как пожа[ть] плечами?

[10 мая. Я. П.]

Тэзисы об иск[усстве].

1) В кругу образов[анных] людей нашего мира занятиям иск[усством] придается огромное значение.151 Огромное число людей занято этим[и] делам[и].

152 2) Но, наблюдая эти занятия людей,153 нельзя не заметить, что все они, служа только увеселению и не принося никакой существенн[ой] пользы,154 весьма часто приносят один вред, во 1-х, и тот, что бесполезно трат[ят] силы люди, а, во 2-х,155 не облагораживание приносят, а156 развращение людей и вместо блага зло (развратные романы,157 театральные пьесы, картины). 3) И потому158 естественно является вопрос,159 на чем основано значение, придаваем[ое] искусству.

[14 мая. Протасово.]

Об[винительный] акт прот[ив] И[льи] и С[они].

Роскошь жизни; лошади, экипажи, кучер, собаки <охота>. (Ничего этого не нужно. Няня прежде нужн[а], чем это.) Прислуга. Девочка, дурная и дурно вознагражденная прислуга, но прислуга. Она работает, не учится, спит на сундуке, не ест с вами — это дурно. Хозяйства полевого нет. Это не пойдет при невнимании. Будут упреки. — Неряшество, нечистота.

Резюме: Надо или отказаться от управления, найдя прикащика, уничтожить лошадей, собак, вещи и самому160 работать в Гриневке или Александровке (Шенбель, Алмазов), или быть умным взыскательным хозяином, нанять прислугу и жить, как следует господам. Без иронии говорю, лучше, чем теперь. Теперь я вижу, что ты несчастлив, а С[оня] счастлива только ребенком и отдаляется от тебя больше и больше. —

Несчастлив ты от неправильной жизни, от мелочей, к[оторые] надо уничтожить: куренье, вино, копанье с мастерством (пока), позднее вставанье. Еще — постели врозь.

[20 М. 89. Я. П.] Пр[оизведение] иск[усства] есть то, что откр[ывает] новое, ясно161 и искренно.162 Но, чтобы произв[едение] иск[усства] было истин[ным] и заслуживало уважен[ия], надо, чтобы оно б[ыло] добр[ое]. Тогда оно будет прекрасно и правдиво. Для того же, чтоб оно б[ыло] доброе, оно долж[но] быть согласно с учением об истинном благе. Как в 3-м веке произведение искусства должно б[ыло] быть согласно с учени[ем] того христианст[ва], так теперь с учение[м] теперешнего христианст[ва].163

21 М. 1) Пища жизни истинной слишком изобильна, от этого иногда не знаешь что делать, — ка[к] пища телесная. Что бы сказал, как бы б[ыл] в тюрьме или на одно[м] хлебе. —

2) Женщины унижены сладострастием. Тем же отплачивают, от того их власть. Как евреи.

2) Во время беременности я мучил ее нервы и поползновения ревности, потом при некормлении попытка убить. —

3) Как народ везде смотрит на науку и искусство: Только религиозные.

22 М. Знания и искусства полезные никак не называются, но сверх них есть еще невидимо полезные. Они высшие и под них то подводят дребедень. —

Порядок об иск[усстве]:

1) Значение придава[емое], 2) Злоупотребл[ения], 3) Путаница, 4) Науки и непризнание их.

29 Мая. Вспомнил о жестокости с зайцем, как я не видал ее. Убийца какой-то явился вдруг. Вдруг увидал.164

Разговор с дамами: очень печальная вредная ересь греко-русская, назыв[ающая] себ[я] православною.165

Жизнь дана мне, как ребенок дан няньке, чтобы возрастить его. И как глупая ня[нька] может щеголять ребенком, пользоваться им, может бояться и стыдиться показать его нечистым или усталым, так и глупый человек с жизнью. — Жизнь дана только для того, чтоб возрастить ее. Часто хочется того или другого положения в жизни, часто не нравится то или другое положение: спроси себя, что нужно для роста жизни, и тогда решишь, что то, чего хочется, того-то и не нуж[но] и наоборот.166

30 М. 89. И[лья] опять строит дом. Думал: языческ[ие] люди заняты все приготовлением к жизни, а жизни нет, заняты едой, сном, ученьем, отдыхом, продолжен[ием] рода, воспитанием. Нет одного — жизни, роста своей жизни.

И пусть не говорят: ростить свою жизнь эгоизм. Ростить свою жизнь — служить Б[огу]. Люби Б[ога] т[воего] в[сем] с[ердцем] и в[сей]..... и бл[ижнего], к[ак] сам[ого] себя.

Когда видишь пользу ближн[их] и не видишь пользу от своего роста, и приходится выбирать, выбирай все-таки свою жизнь — Бога. Как бесцельн[ые] безвестные страдан[ия], зло, так бесцельное безвестное благо влекут в жизнь вне видимой.