Ernest Tsvetkov - Genyi_Zhiznetvorchestva Страница 50

Предсказатель. Пророк. Профессор. Путешественник. Разведчик. Рассказчик. Редактор.

Ректор. Священник. Странник. Толкователь. Торговец (коробейник). Философ. Юрист.

Судья. Издаваемый писатель.

Старый Король: Авторитет. Администратор. Альпинист. Аристократ. Астроном.

Блюститель. Бригадир. Брюзга. Господин. Каменщик. Кожевник. Машинист. Патриарх.

Скалолаз. Тренер. Часовщик. Экономист. Почвовед.

Трикстер: Агитатор. Адвокат. Анархист. Астролог. "Белая ворона". Бомж. Визионер.

Диссидент. Искатель. Консультант. Летчик. Механик. Мечтатель. Мятежник. Навигатор.

Оригинал. Осветитель. Освободитель. Пикетчик. Проводник. Психотерапевт,

пользующийся оригинальными методами. Радикал. Ренегат. Советник. Советчик.

Социолог. Странствующий безработный. Фанатический приверженец. Хиппи. Чудак.

Штурман. Электрик.

Нуминоз: Аскет. Беженец. Бездомный. Бродяга. Вдова (вец). Высланный. Жертва.

Заключенный. Закулисный деятель. Затворник. Изгнанник. Иллюзионист. Инвалид.

Иностранный шпион. Кочевник. Красильщик. Мастер по ремонту обуви. Мученик.

Одиночка. Ортопед. Педикюрша. Пират. Плакальщик. Пленник. Получатель пособия.

Попрошайка. Поэт. Приемщик утиля. Сапожник. Спаситель. Старьевщик. Тайный агент.

Торговец подержанными автомобилями. Тунеядец. Тюремщик. Убийца. Химик. Шарлатан.

Шпион.

Итак, перед нами четыре списка, содержащих информацию о соответствиях

архетипов-энергий и материальных объектов, резонирующих с ним.

Из каждого списка мы выбираем то, что соответствует каждому архетипу и начинаем

это просто использовать, предпочитая определенный цвет, положение в доме или на

местности, общение с теми или иными персонажами.

Однако не стоит подобный метод воспринимать как панацею, гарантирующую

непременное исцеление жизни и потрясающий успех. Никто не заставляет нас разбивать

лоб. Не надо одержимости. Когда мы говорим об определенной психотехнической

практике, это означает, что мы ею занимаемся, вовсе не впадая в остервенение и забытье,

пуская на самотек остальные наши дела. Мы акцентируем на ней внимание, но в такой

мере, какая нам позволяет оставаться адекватными и вписанными в насущную реальность.

217

И в то же время, если я предложенные рекомендации начну использовать по принципу

"пищевых добавок", то есть умеренно и по чуть-чуть, то, конечно, мой мозг будет

стимулироваться всеми этими элементами и высвобождать определенные состояния,

которые, в свою очередь, активируют систему обратной связи в событийной цепи моего

существования. Вопрос, как говорил Парацельс, упирается в дозу, и все есть лекарство или

яд в зависимости от нее.

Стратегические задачи философия толкования

Толкование представляет собой, процесс творчества, импровизированная игра

смыслов, построенная не столько на застывших шаблонах, сколько на интуициях

свободного ассоциирования. Именно поэтому толкование всегда было и остается

искусством. Но оно перестает быть таковым, как только вырождается в механическое

конструирпование выхолощенных схем. В конце концов, "карты территории – это еще не

сама территория", как говорил Альфред Коржибский.

Если следовать нашей стратегии, то в процессе толкования важно выявить ловушки,

попадание в которые чревато возникновением проблемных психологических состояний.

Ловушка 1 . Категоричность суждения

Ловушка 2. Буквальное толкование

Ловушка 3. "Оракульная" позиция, или стремление пророчествавать.

Избегая намеченных ловушек, мы формируем стратегию толковательного процесса,

учитывая следующие положения:

1. Архетипическая карта есть творческий инструмент для исследования психики.

2. Толкование жизненных ситуаций в их связи с архетипическими значениями

больше похоже на толкование сновидений, чем на буквальную калькуляцию

стереотипных схем и интерпретативных шаблонов.

3. Мы не наделяем данную практику сверхъестественной властью (то есть избегаем

того, что в психоанализе называется идеализацией), памятуя о том, что "карта

территории – это еще не сама территория".

4. Карта используется, скорее, как информация для размышления, способная

активировать творческий поток свободных ассоциаций, но ни в коей мере, не как

свод догматов, который требует беспрекословного послушания.

5. Наши выводы носят гипотетический характер и всегда соотносятся с актуальной

психологической реальностью.

6. Чтобы свести к минимуму суггестивный эффект интерпретации, а любое

толкование всегда несет потенциальную суггестию, не следует формулировать ее

в ключе категорических объявлений.

7. Толкование представляет собой, скорее, процесс совместного творчества в

системе "Я – Реальность", разворачивающегося в диалоге, импровизированная

игра смыслов двоих, построенная не столько на застывших шаблонах, сколько на

интуициях свободного ассоциирования.

Реализуя представленные критерии, мы получаем возможность целостного видения

архетипического праксиса, и на этой основе мы создаем текст интерпретации как

развертывание творческого взаимодействия с Реальностью.

Для метавосприятия архетипической матрицы как карты личной территории полезно

использовать модель Грегори Бейтсона, антрополога, который положил основание таких

областей как кибернетика, теория систем, и сам явился стимулятором развития широко

известного нейро-лингвистического программирования – НЛП.

218

Используя систему Бейтсона, мы воспринимаем архетипическую карту в качестве

Модели Системы, обладающей разумом, и применяем по отношению к ней алгоритм,

состоящий из шести положений.

Первое положените – разум представляет собой некоторую сумму частей,

организованных в единое целое. Таким образом, карта представляет собой не

механический набор значков, но осмысленное целостное единство.

Второе положение – части общаются между собой, организуясь в одно целое,

опираясь на общение и информацию. Причем, акцент делается на информацию, а не на

энергию, поскольку разум – это, прежде всего, информационная система, и если мы

исследуем то, как организована деятельность разума, то энергия отодвигается на второй

план. Это положение хорошо известно в психотерапии – процессе, ориентированном на

информации. Отсюда вытекает следующее -

Третье положение – энергия является второстепенным фактором. Важнейшим

свойством ума является способность перерабатывать не энергию, а информацию.

Независимо от того, сколько энергии получает система, именно ум решает, как

воспользоваться этой энергией.

Здесь мы рассматриваем карту как модель информационного метаболизма.

Четвертое положение – все системы, наделенные разумом, можно описать только с

использованием циклических или более сложных причинно-следственных связей.

Системы, наделенные разумом, сложнее, чем простые линейные системы.

Данное положение Бейтсона, соотносится с идеей циклических, то есть, по существу,

синхронистических преобразований.

Пятое положение – информация кодируется. Мы воспринимаем свой опыт, и мы его

организуем посредством механизмов кодирования.

Архетипическая карта являет собой образец того, как кодируется наш внутренний

опыт.

Шестое положение – способы организации нашего опыта выстраиваются в

соответствии с определенной иерархией.

Собственно говоря, понятие иерархии и является ключевым в таких темах как счастье

и успех.

Но напомню: речь идет об архетипической иерархии - где вы не ориентируетесь на

мнение соседа или раболепно склоняетесь перед кумиром, возведенным вами на

пьедестал, но, где вы, отсекая себя от человекоугоднической (а, стало быть, и

человеконенавистнической) суеты, начинаете воспринимать свою жизнь как Служение –

своей предзаданности, своему предназначению, своему Пути.

Когда вы начинаете смотреть вверх – вы уже не одиноки. Даже если в этот момент

вокруг вас – ни души. Главное – с вами ваша душа. Которая подружилась с духом. В

сущности, они и есть настоящие друзья. Остальные – партнеры: по бизнесу,

удовольствиям, времяпрепровождению, увлечениям, совместному ведению хозяйства…