Ирина Булгакова - Духовная трапеза. Душеполезное чтение на каждый день Страница 10

Зачем так устроил Господь, что на земле никого нет без горестей и тяготы? Затем, чтоб не забывал человек, что он изгнанник, и жил бы на земле не как родич на родной стороне, а как странник и пришлец на стране чужой, и искал возвращения в истинное отечество свое. Как только согрешил человек, тотчас изгнан из рая, – и вне рая обложен скорбями, и лишениями, и всякого рода неудобствами, чтоб помнил, что он не на своем месте, а состоит под наказанием, и заботился искать помилования и возвращения в свой чин.

Так, видя скорби, несчастия и слезы, не удивляйся и, терпя их, не досадуй. Так следует. Прими сие к сердцу и благодушно неси долю свою.

Но зачем, – скажешь, – у меня больше, а у другого меньше? Зачем меня тяготят беды, а другому во всем почти счастье? Я раздираюсь от скорби, а другой утешается? Уж если общая это участь, всем бы без исключений и раздавать ее! Да так ведь она и раздается. Присмотрись и увидишь. Тебе ныне тяжело, а другому вчера было, или завтра будет тяжело; ныне же ему отдохнуть позволяет Господь. Зачем смотришь на часы и дни? Смотри на всю жизнь, от начала до конца, и увидишь, что всем бывает тяжело, и очень тяжело. Найди, кто ликует целую жизнь? Тебе тяжело теперь, а прежде разве не видел ты отрадных дней? Бог даст, и еще увидишь. Потерпи же! Прояснится и над тобою небо. В жизни, как в природе, то светлые, то мрачные бывают дни. Бывало ли когда, чтоб грозная туча не проходила? И был ли кто на свете, кто бы так думал? Не думай и ты так о своем горе, и обрадуешь себя упованием.

Итак, если тебе Господь посылает болезнь, терпи ее без ропота, но и не пренебрегай благовременной помощью врача. Если ты беден, употреби честный труд и не предавайся беспечности. Посетил ли тебя Господь пожаром, или другою какою непредвиденною потерею имения? Оплакал ли ты раннюю кончину близких твоему сердцу? Научись благодарить Господа за все, – за самые чувствительные потери, принимая их как меру, облегчающую твое шествие вслед за Господом, и не ищи рассеять твою скорбь в вихре суеты мирской. Видишь ли ты нерасположение к себе людей, от которых могло бы зависеть твое благополучие, встречаешь ли от них одни оскорбления и обиды? Оцени себя пред судом совести беспристрастно, имеешь ли ты право считать себя стоящим лучшей участи? Не скорби и в том случае, если бы ты признал себя невинным. «Ибо вы к тому призваны, – говорит апостол о подобном случае, – потому что и Христос пострадал за нас, нам оставив пример, дабы мы шли по следам Его. Он не сделал никакого греха, и не было лести в устах Его. Будучи злословим, Он не злословил взаимно; страдая, не угрожал, но предавал то Судии праведному» (1 Пет. 2:21–23).

Одним словом, мал или велик будет наш крест, – легок или тяжел, укрепимся к мужественному несению его тою мыслью, что мы идем с ним вслед за нашим Господом. Если бы все труды крестоношения совершались без определенной цели и без высшего благопромыслительного направления: тогда действительно мы могли бы легко падать на каждом шагу, не получая ободрения и оживления, но пред нами и личный пример Спасителя, «искушен во всем, кроме греха» (Евр. 4:15) и его радостно ободряющее слово: «где Я, там и слуга Мой будет» (Ин. 12:26).

Заключим наше слабое размышление о крестном пути верным словом апостола: «Если мы с Ним умерли, то с Ним и оживем; если терпим, то с Ним и воцаримся во веки» (2 Тим. 2:11–12).

Заступники Небесные

Иисус Христос – Сын Божий

Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него не погиб, но имел жизнь вечную.

Будем веровать в Господа нашего Иисуса Христа и поклоняться Ему. Покорим себя Ему и постараемся исполнять волю Его во всякое мгновение. В другого бога, кроме Него, не будем веровать: Он – Бог великий, Господь господствующих. Будем славословить Его во истине и правде; не уподобим Его никакой из тварей ни из находящихся на Небе, ни из находящихся на земле, потому что все это сотворено Им, и Он есть прежде всего и пребудет вечно, не будет иметь никакого конца. Будем веровать в Него и поклоняться Ему, чтобы царствовать с Ним и в вечности наслаждаться Его благами… Будем веровать в Него от всего сердца нашего и жить по заповедям Его, потому что вера без дел мертва, и Он помилует нас в Царствии Своем, когда окончим странствие, определенное нам в этом мире.

Жизнь, чудеса и беседы Господа Иисуса Христа описаны в четырех книгах, именуемых Евангелиями. Первые три евангелиста, Матфей, Марк и Лука, описывают события Его жизни, происходившие главным образом в Галилее – в северной части Святой Земли. Евангелист же Иоанн дополняет их повествования, описывая события и беседы Христа, происходившие преимущественно в Иерусалиме.

А разве мы с Ним не знакомы? Ведь речь идет о Господе и Спасителе нашем Иисусе Христе, верно? Верно, но знаем ли мы Его?

Общение с людьми показывает, что многие не знают Иисуса как реальную, живую Личность. Христос для них – далекое и несколько абстрактное Небесное Существо. Когда я говорю в личной беседе: «Подумайте, как в этой ситуации поступил бы Христос…», люди смотрят с недоумением. Как-то непросто принять, что и Иисус сталкивался с теми же проблемами, что и мы, Он тоже видел человеческую злобу и глупость, благородство и честность, горе и радость. Но вспомните, что Богочеловек прожил настоящую человеческую жизнь. И в жизни этой сумел показать нам пример абсолютного поведения, совершенной мудрости и цельности. Открывая для себя Христа как реального Человека, мы открываем модель идеального отношения к Богу и ближним. Более того, находим подсказку – как и нам вести себя с людьми, как относиться к тому или иному явлению нашей жизни.

Не видя Христа, веруй в Него, люби Его, и радуйся, и будь блажен.

Сын воплощается для того, чтобы восстановить возможность соединения человека с Богом, – соединения, не только расторгнутого злом, но без участия самого человека и не восстановимого. Первое препятствие к этому соединению – разлучение двух природ, человеческой и Божественной, – устранено самим фактом воплощения. Остаются два других препятствия, связанных с падшим состоянием человека: грех и смерть. Дело Христа – их победить, изгнать из земного космоса их неизбежность: не безоговорочно их уничтожить – это было бы насилием над породившей их свободой, – но подчинением Самого Бога смерти и аду обезвредить смерть и создать возможность уврачевания греха.

Для того и воплотился Бог как бы на иконе, изображая и благочестие, и добродетель, чтобы каждый и каждая, взирая на Него, по возможности подражали Первообразу. Для того Он носит наше тело, чтобы и мы, насколько возможно, подражали Его жизни.

В святителе Василии Великом удивительным образом сочетались философская мудрость, богословское знание и иноческое подвижничество. Он оставил богатое литературное наследие: «Толкование на Священное Писание», «Шестоднев» – беседы о сотворении мира в 6 дней, уставы для иноков, множество молитв, правила христианской жизни и литургию, которая совершается десять раз в год. Святая Церковь называет его Великим и Вселенским учителем.

Кто поклонился Иисусу Христу, кто принял Его? То были люди самые простые и некнижные – пастухи; а также самые ученые и премудрые – волхвы. А кто не принял родившегося Христа и искал Его погибели? Правитель и политик, готовый на человеческие жертвоприношения своему властолюбию, – царь Ирод.

Чему же научает нас это различение между принявшими и не принявшими Христа, явившегося в мир сей? Многому. В том числе и осознанию того факта, что Христос открывается либо в простоте человеческого сердца и в чистоте нравственного чувства, либо в великой мудрости человеческой и в великом познании. В то время как людская посредственность и пошлость не в силах воспринять Христа Спасителя, так не способны соединиться с Ним и те, кто преследует ложные, призрачные и греховные цели.

Господь, приняв наше естество, сделался рабом, чтобы рабов сделать свободными: «Наклонил Он небеса и сошел» (Пс. 17:10), чтобы пребывающих на земле вознести на небо.