Ирина Булгакова - Духовная трапеза. Душеполезное чтение на каждый день Страница 14

Дивную помощь оказывает Господь чрез небесных слуг Своих и ныне, в разных случаях. Если же мы не замечаем сего, то это происходит или от легкомыслия нашего, по коему не обращаем мы внимания на благодатные действия Божии; или от неразумия нашего, по которому не можем отличить их от обыкновенных действий природы; или от гордости нашей, по которой мы нередко приписываем собственным своим силам то, что происходит по особенному действию Божию и горних исполнителей Его воли. Но то несомненно, что Бог наш посылает Своих ангелов в служение желающим наследовать спасение. Несомненно и то, что ангелы всегда суть верные Его слуги и добрые духи, а посему они пекутся о всех людях, охраняют их от зла, руководят к добру и в разных случаях являют им свою помощь.

Почитая святых Божиих, прославляя дни памяти их, мы должны помнить, что и нас ожидают вечное упокоение и слава, если мы будем подражать вере их.

И призвав двенадцать учеников Своих, Он дал им власть над нечистыми духами, чтобы изгонять их и врачевать всякую болезнь и всякую немощь. Двенадцати же апостолов имена суть сии: первый Симон, называемый Петром, и Андрей, брат его; Иаков Зеведеев и Иоанн, брат его; Филипп и Варфоломей, Фома и Матфей мытарь; Иаков Алфеев и Леввей, прозванный Фаддеем; Симон Кананит и Иуда Искариот, который и предал Его.

Сих двенадцать послал Иисус, и заповедал им, говоря: проповедуйте, что приблизилось Царство Небесное; больных исцеляйте, прокаженных очищайте, мертвых воскрешайте, бесов изгоняйте; даром получили, даром давайте.

В какой бы город или селение ни вошли вы, наведывайтесь, кто в нем достоин, и там оставайтесь, пока не выйдете; а входя в дом, приветствуйте его, говоря: мир дому сему; и если дом будет достоин, то мир ваш придет на него; если же не будет достоин, то мир ваш к вам возвратится.

Когда же будут предавать вас, не заботьтесь, как или что сказать; ибо в тот час дано будет вам, что сказать, ибо не вы будете говорить, но Дух Отца вашего будет говорить в вас.

Когда позвал Господь и Царь,Оставил мытницу мытарь,Оставил сеть свою рыбарь, —Так собралось в конце концовДвенадцать нищих простецов,Двенадцать спутников Христа,Причастников Его креста.

Не звал тогда богатых Он,Ни тех, кто знатен иль учен,Кто знал до буквы весь закон, —Чтоб всякий видел – Правду датьЛишь Божья может благодать,Что всех мудрей рыбак простой,Когда живет в нем Дух Святой.

Отец Авраамий не упускал ни одного случая, чтобы беседу с ближними направить к духовному содержанию и не сказать какого-либо нравоучения. Подобно пчеле, он старался из всего извлекать духовную пользу для ближнего. Никто не отходил от него без назидания и утешения.

Отец Петр, во всем аккуратный, внимательный и бережливый, терпеть не мог небрежного обращения с церковными книгами. Нося в себе покаянное чувство, подвижник всегда был серьезен, любил уединение… До утрени он не спал; с первым полночным ударом колокола спешил, даже бежал, в храм на утреню, боясь пропустить начало богослужения, которое выстаивал всегда до конца.

Келейные свои подвиги он совершал втайне. Терпя холод, другим отец Петр говорил, что он не любит тепла. Вместо кровати имел у себя простую скамейку из двух досок, внутренние края которых были неравны, и спать на такой скамейке было невозможно. Тюфяка подвижник вовсе не имел, подушка у него была весьма жесткая.

У святых отцов было законом понуждать себя на молитву – дома, в церкви, за делами, на прогулке, во время, свободное от всего.

Одна госпожа питала горячую любовь к преподобному Серафиму и по этой любви пожелала иметь у себя в доме портрет его, который и приобрела. Однажды эту госпожу посетил ее знакомый, человек образованный, и, увидев висевшее на стене изображение отца Серафима, спросил: «Чей это портрет?»

Госпожа ответила, что это изображение великого подвижника, пустынника и затворника Саровской обители иеромонаха Серафима. Господин этот начал в самых грубых выражениях презрительно насмехаться над отцом Серафимом. Но это не прошло ему даром.

Когда он воротился домой, вдруг разбил его паралич, а язык онемел.

Первым делом госпожи было убедить больного обратиться самому с верой к отцу Серафиму и испросить у него прощения за дерзкую хулу против него.

Больной согласился. Тогда госпожа посоветовала пригласить священника и отслужить панихиду по усопшему старцу Серафиму. Как только это было исполнено, вдруг, к общему изумлению и радости, обезображенное лицо хулителя приняло прежний свой вид, но дерзкий язык остался навсегда связанным и безмолвным, как бы во свидетельство справедливого наказания Божия за порицание праведного старца.

О вы, не ужасающиеся насмешек и поруганий святых и добродетельных людей! Смотрите, не пришлось бы и вам подвергнуться той же участи, какой подвергся хулитель преподобного Серафима. А что вы не избегнете гнева Божия в будущей жизни, то это несомненно, ибо верно слово Божие: «Горе вам, смеющиеся ныне! Ибо восплачете и возрыдаете» (Лк. 6:25).

С особенным усердием и радостью старец Серафим принимал искренне раскаявшихся. После беседы с ними он предлагал им произнести за собою следующую покаянную молитву: «Согрешил я, Господи, согрешил душою и телом, словом, делом, умом и помышлением и всеми моими чувствами: зрением, слухом, обонянием, вкусом, осязанием, волею или неволею, ведением или неведением». «Я для вас всегда живой», – говорил батюшка Серафим своим духовным детям. Он и поныне живой для всех нас.

Был некто монах пресвитер, весьма благочестивый и братолюбивый, живший в монастыре близ Иерусалима. Архиепископ Илия хотел сделать его игуменом этого монастыря, но старец, ища уединения, ушел с одним из учеников в гору Синайскую. На пути, близ Иордана, с ним сделалась горячка, и он далее идти не мог. С большим трудом он добрался до одной пещеры и в ней поселился. Ночью во сне явился ему некоторый муж и спросил: «Куда, старче, идти хочешь?» «В гору Синайскую иду», – отвечал старец. Явившийся сказал: «Прошу тебя, не ходи». А старец настолько был слаб, что далее уже и говорить не мог. Явившийся скрылся. Но в следующую ночь неизвестный муж опять явился старцу и сказал: «Зачем ты, монах, хочешь уйти отсюда? Послушайся меня, не уходи никуда». «Да кто ты?» – спросил старец. «Я – Иоанн Креститель, – отвечал явившийся, – и поэтому повелеваю тебе: никуда отсюда не уходи. Малая сия пещера лучше Синайской горы; ибо сюда часто приходил Господь Иисус Христос, посещая меня. И если дашь мне слово, что не уйдешь отселе, я исцелю тебя!»

Старец с радостью дал слово Крестителю исполнить его волю и тотчас же стал здоров. Он поселился в пещере и остался в ней на всю жизнь. При пещере он построил церковь и основал монастырь, который, сказано, есть и доныне, и есть монастырь великий молитвами святого Иоанна Крестителя.

Не тот святитель настоящийИ добрый пастырь стад земных,Кто носит риз покров блестящий,Да митру в камнях дорогих.Кто проклинает жизнь людскую,А сам тельцу служить готов,Свой любит сан и честь мирскуюИ преклонение голов, —

Но тот, кто, саном незаметный,Проклятьем не разя наш слух,Огнем любви новозаветнойСкорбящих возвышает дух.

Чья жизнь – не ветошь, не обнова,Кто сердцем понял смысл Креста,И в соке мысли, в пище словаДает нам кровь и плоть Христа.

Бывают у нас дни, в которые мы не только предаемся унынию, но и бываем близки к совершенному отчаянию. Что делать тут? Конечно, ничего более, как прежде всего обратиться с молитвой к Богу, Который Сам призывает скорбящих к Себе и Сам обещает им Свою помощь…

Но знаете еще что? После молитвы к Богу в дни уныния и отчаяния хорошо прибегать с молитвою и к угодникам Божиим, ибо примеры показывают, что и угодники Божии оказывают помощь и являют милость таким несчастным и уныние и отчаяние прогоняют от них.