Юрий Низовцев - Правдивые небылицы Страница 4

Писатель и будущий нобелевский лауреат Иван Бунин, насмотревшись на поведение крестьян, которое он описал в своих «деревенских» рассказах, никак не мог понять, отчего же вроде бы не испорченные культурой и образованием крестьяне творят те же безобразия, что и все остальные!? Пошел он к Льву Толстому за разъяснением. Тот ему и говорит: «Мог бы и сам сообразить – тут нет ничего сложного: если человек и старается жить согласно лучшему в нем, то это никак не согласуется с другим его старанием – жить лучше!».

Раз, выпив грамм по 150, Горький и Толстой задумались о человеческой природе: какое всё-таки проявление в ней преобладает. Горький, конечно, процитировал Маркса: ««Человек есть совокупность общественных отношений», что означает преобладание в нем этой совокупности». «Сам, ты, совокупность! – сказал Толстой. – Что делает каждый человек, чтобы не видеть своё поганое нутро? – он всеми силами старается обмануть самого себя! хотя, надо признать, – из-за отношений!».

Однажды Горький в колониальной лавке заметил, что продавец отвернулся в сторону. Он, не будь дураком, по старой памяти стащил пару бубликов и спрятал их за пазуху, чтобы потом вместе с Чеховым употребить при чаепитии. Узнав об этой проделке, Чехов заметил философски: «Ты, Алексей наглядно продемонстрировал, что честность проверяется только вне зоны видимости».

Поспорили однажды Лев Толстой и Владимир Ульянов, кто прав: идеалисты или материалисты? Владимир пробормотал: «Где же без материи угнездиться сознанию!? А Толстой произнес внушительно: «А как же без сознания опробовать материю!?» И они разошлись, оставшись каждый при своем мнении, не догадавшись, что, соединив обе идеи, можно обнаружить взыскуемую истину.

Иван Бунин так красиво писал повести и рассказы – романы ему не удавались, – что стал сначала российским академиком, а потом – и нобелевским лауреатом.

А вот Лев Толстой не стал!

Мало кто знает, что он от предложенной нобелевки отказался. Видимо, метил выше.

Пришли в гости к Толстому ходоки из народа, и говорят: «Лев Николаевич, мы бы хотели быть таким же умными и талантливыми, как ты, во благо народа. Открой тайну – почему новые мысли, открытия и оригинальные идеи никак не идут в наши головы, которые внешне не слишком уж отличаются от твоей?»

Толстой изумился подобной наивности, и выдал единственную фразу, глядя поверх голов ходоков: «Новые мысли приходят в голову не миллионам, а единицам потому, что миллионам до них на самом деле недосуг».

Однажды Горький, который еще недавно странствовал по российским дорогам босиком, и не считал себя шибко умным, спросил у Толстого: «Есть ли различие между глупцом и дураком?»

Толстой не затруднился с ответом: «Глупец слишком много понимает о себе и не хочет большего, дурак же выставляет свою глупость напоказ».

Пригласил к себе Толстой целую делегацию российской интеллигенции. Поговорили они о том, о сём, и, наконец, интеллигенты задали Толстому главный вопрос: «В чем состоит смысл жизни?»

Толстой засмеялся и ответил так: «Эко, вы, братцы, замахнулись! Никогда вам этого никто не скажет доподлинно, но я, тем не менее, вас утешу: если человек и откроет истинный смысл жизни – он в него не поверит!»

Как-то Толстой и Чехов на веранде в Ялте затронули в беседе вопрос об определении бросающегося в глаза, и вместе с тем оригинального отличия человека от животных, Толстой стал толковать о разуме, сознании, божественной сущности человека и т. п. Чехов ему возразил так: «Понятно, что человек выше любого животного, но животные не бывают глупы. Значит, глупость, которая присуща каждому человеку в той или иной степени, и так или иначе бросается в глаза, и есть самое явственное и оригинальное отличие человека от животных, до которого последние еще не успели дорасти».

Конец ознакомительного фрагмента.