М. Пивень - Национальный музей антропологии Мехико Страница 3

На острове Хайна, входящем в состав территории мексиканского штата Кампече, был обнаружен некрополь с многочисленными захоронениями майя. Среди погребального инвентаря в большом количестве содержались терракотовые фигурки, выполненные с использованием специальных форм и ручного моделирования. Женская статуэтка из собрания музея представляет особый вид скульптурок, своеобразных музыкальных инструментов — свистков и погремушек, возможно, звучавших во время похоронных церемоний. Фигурки были полихромными, на многих хорошо сохранился яркий и устойчивый лазурный пигмент, «синий цвет майя», в состав которого входили экстракт из листьев растения индиго и минерал, называемый палыгорскитом. Тело героини, скрытое длинным одеянием, выполнено обобщенно, но детали сложного головного убора и крупные черты лица проработаны с большой тщательностью. Лицо изображенной женщины украшает орнаментальный узор, внешние края глаз заострены и приподняты вверх, зрачки статуэток, как правило, не прорисовывались. В руках персонажа — предметы традиционного рукоделия. На тыльной стороне фигуры, в нижней части, расположено устье свистка.

Интересна группа произведений мелкой пластики с острова Хайна — изображения человеческой фигурки, выглядывающей из чашки цветка. Мастер подчеркнул преклонный возраст персонажа — его широкое, скуластое лицо покрыто морщинами, беззубый рот приоткрыт, на голове не осталось волос. Объяснение возможного значения образа «старика в цветочной чашке» исследователи культуры майя находят в индейском предании, повествующем о происхождении мира. После сотворения земли, воды, солнца и луны бог-демиург создал туберозу и призвал другие божества родиться из ее цветов. Среди первых из цветка появился бог подземного мира, имя которого переводится как «Старший брат нашего господина». Связь этого персонажа с потусторонним миром объясняет присутствие его изображений в ритуальном инвентаре — как олицетворение надежды на возрождение души после смерти и погребения.

Чашка цветка окрашена ярким голубым пигментом, а видная по пояс фигурка со скрещенными на груди руками и большой головой покрыта охрой.

Среди предметов, найденных на территории храмов города Паленке и его окрестностей, выделяются высокие полые цилиндры из обожженной глины с горельефными изображениями лица бога солнца. По форме они напоминают сосуды, но не имеют дна. По всей видимости, эти изделия служили декоративными подставками для храмовых курильниц, в которые помещали смолу копал и другие благовония. Переднюю часть цилиндра традиционно украшают несколько рельефных масок фантастических существ, расположенных одна над другой. Изображение божества солнца выделяется среди них размером. Глаза бога широко раскрыты, из его приоткрытого рта выдаются деформированные, удлиненные зубы, по подбородку извиваются линии, напоминающие змей, мочки ушей украшены круглыми подвесками. Остальные маски, напоминающие образы священных животных и птиц майя, также исполнены в гротескной манере. Композицию дополняют орнаментальные мотивы. На поверхности цилиндра сохранились следы раскраски, в которой доминирует синий цвет, типичный для оформления церемониальных культовых предметов.

На территории современной Гватемалы были расположены важные политические и культурные центры цивилизации майя — города Тикаль и Вашактун, существовавшие до конца IX века. Позднее они пришли в упадок и были покинуты жителями. Среди археологических находок, сделанных в районе древнейшего ритуально-административного центра города Вашактун, — небольшой керамический сосуд в форме раковины, с выглядывающей из нее человеческой фигуркой. Раковина интенсивного оранжевого цвета тщательно отшлифована и имеет гладкую блестящую поверхность, скульптурка улыбающегося человечка с лицом старика окрашена красным пигментом. Герой держит перед собой руки ладонями вверх, у него широкий нос треугольной формы, выступающие скулы, старческий беззубый рот, низкий лоб покрыт морщинами, мочки ушей украшены круглыми вставками.

Раковина в культуре майя имела широкую символику — она ассоциировались с водной стихией, идеей рождения и жизни, а также с землей, а значит, с подземным миром и смертью. Один из старых богов, связанных с потусторонним миром, так называемый бог «N», в рукописях народа изображен с раковиной улитки на спине. В эпических повествованиях майя встречаются сюжеты, где души умерших спускаются в «Преисподнюю Духа Улитки».

Ремесленники народа майя изготавливали разнообразные виды глиняных сосудов, предназначенных как для утилитарного использования, так и для ритуальных целей. Сосуд из Бонампака, бывшего одним из культовых центров майя, демонстрирует характерную для керамических изделий классического периода традицию полихромной росписи, выполнявшейся по слою предварительно наложенного грунта. Сохранилось значительное количество подобных кубков цилиндрической формы, в росписях которых преобладает красно-желтая гамма фона с белыми, красными или черными линиями рисунка. Запечатлены ритуальные и мифологические сюжеты, сцены из повседневной жизни.

На внешней поверхности высоких стенок данного сосуда изображена фигура сидящего человека, вытянувшего перед собой руки ладонями наружу. Анатомические пропорции тела, данного в профиль, несколько искажены — руки персонажа выглядят слишком короткими по сравнению с туловищем. Рисунок дополнен декоративными иероглифами, не имеющими связного смыслового значения, у днища и устья емкость украшена широкими красными полосами.

Среди керамики классического периода выделяется группа сосудов цилиндрической формы с графичной монохромной росписью по светлому фону, напоминающей рисунки в рукописных доиспанских кодексах майя. Изделия такого стиля изготовлялись в области, относящейся к современному департаменту Петен (Гватемала), в которую входили города Эль-Мирадор и Накбе.

На сосуде из богатого погребения правителя в Калакмуле изображена фигура человека с удлиненной формой головы (представители народа майя производили искусственную деформацию черепа у новорожденных, следуя установленному канону красоты), возлежащего на орнаментированном постаменте. Его щиколотки и запястья украшены браслетами, на шее — ожерелье из круглых камней. В верхней части композиции выведены иероглифические знаки. В традиции «стиля кодексов» фигуративную сцену с надписью окаймляют две красные полосы: одна — по краю устья сосуда, вторая, более тонкая, — у его днища. Фантастические образы, изображенные на стенках емкости, связаны с символикой подземного мира.

В некрополе на острове Хайна обнаружено большое число терракотовых изображений, лучшие образцы которых отличаются тонкой моделировкой, простотой, ясностью и жизненностью образов. По месту находки своеобразный стиль статуэток получил название «стиль Хайна». Возможно, что, будучи частью погребального инвентаря, они также ставились на семейные алтари и использовались при некоторых обрядах в храмах.

Перед зрителем — статуэтка представителя высшей знати или правителя. Мужчина восседает на троне с круглым основанием в торжественной позе, положив руки на колени, его образ отличают спокойствие и величие. В левой руке персонажа — небольшая сумка, возможно, предназначенная для ароматического вещества, использовавшегося в религиозных церемониях. Наряд показывает высокий статус героя — эффектный головной убор венчает изображение змеи, покрывающая плечи накидка украшена круглыми дисками, запястья охватывают массивные браслеты.

Больших высот мастера майя достигли в обработке драгоценных камней, среди которых особенно ценился нефрит разных видов и оттенков. По свидетельству авторов испанских хроник, месторождения камней искали там, где земля была влажной и с восходом солнца показывалось легкое испарение. Мастера, занимавшиеся полировкой и огранкой камня, владевшие техникой мозаики, назывались «тлатекки». Они умели бережно придавать ему нужную форму, а чтобы не повредить драгоценный материал при обработке, изделие тщательно шлифовали мелким песком.